卷十四（一五） 【原书卷十四·八九】
人必先有芬芳悱恻之怀，而后有沉郁顿挫之作。人但知杜少陵每饭不忘君；而不知其于友朋、弟妹、夫妻、儿女间，何在不一往情深耶？观其冒不韪以救房公，感一宿而颂孙宰，要郑虔于泉路，招李白于匡山；此种风义，“可以兴，可以观”矣。后人无杜之性情，学杜之风格，抑末也！蒋心余读陈梅岑诗，赠云：“一代高才有情者，继袁夫子是陈君。”
悱恻，忧思抑郁。南朝·梁·裴子野《雕虫论》：“若悱恻芬芳，楚 《骚》为之祖。” 清·陈济生《怀友》诗：“幸有诗篇同悱恻，独留图画见峥嶸。”
沉郁顿挫，汉语成语，意思是诗歌表情达意抑扬跌宕。出自唐·杜甫《进雕赋表》。后世指杜甫诗的风格。
房琯，（697年－763年），字次律，河南（今河南偃师）人，唐朝宰相，正谏大夫房融之子。《全唐诗》存诗1首。
冒不韪以救房公，感一宿而颂孙宰，要郑虔于泉路，招李白于匡山。这是杜甫一生中四个故事。第一句的故事是：杜甫因上书救房琯而被贬。第二句的故事是：“安史之乱”爆发，杜甫举家逃难，途中受冻挨饿，幸好碰到了以前的朋友孙宰,他热情地接待了这逃难的一家,亲切地招待他们吃饭，洗脚，引见家人，还按着风俗剪些白纸条贴在门外,为他们“招魂”。孙宰如此“豁达露心肝”，以诚相待，实在难能可贵，杜甫后来写了《彭衙行》诗追忆其事。第三句的故事是：郑虔被构陷谄贼勾敌之罪，贬为台州司户参军。受百般凌逼，不准延缓；杜甫没来得及送行，郑虔已经仓皇踏上赴任路。郑虔已是垂死之年，而严谴又必然会加速死亡，不可能活着回来了；因而杜甫便发出了“便与先生应永诀”的感叹。然而即使活着不能见面，仍然要“九重泉路尽交期”啊。第四句的故事是：“匡山”，指绵州彰明（在今四川北部）之大匡山，李白少时读书于此，杜甫写下《不见》 ，此时正客居成都，杜甫与李白天宝四载（745）在山东兖州分手后，一直未能见面，至此已有十六年。因而希望李白回归蜀中。
要，音yāo，同“邀”。
抑末，汉语词语，音yì mò，原意谓抑制商贾的意思，后来末事。1、汉·王符《潜夫论·务本》：“凡为治之大体，莫善於抑末而务本。” 2.《论语．子张》:"子夏之门人小子，当洒埽应对进退，则可矣，抑末也，本之则无。"何晏集解引包咸曰:“言子夏弟子，但对宾客﹑修威仪礼节之事则可，然此但是人之末事耳，不可无其本。”后因以“抑末”指末事。
蒋心余，即蒋士铨。
陈长钧，（生卒年不详），字殿九，号梅岑，武陵人。乾隆初贡生，历官武冈州训导、云南宣威州州判。
本人翻译：
（略）
真老实人言：
文学史上一般将杜甫诗的风格称为“沉郁顿挫”。沉郁是指其作品思想内容的博大精深，题材的严肃，感情的深沉、深挚。顿挫是指其表现手法的沉着蕴藉，出语谋篇的曲折、变化的多端、转换穿插的波澜壮阔以及韵律变化等。清人吴瞻泰《杜诗提要》云：“沉郁者，意也，顿挫者，法也。”即是此意。袁枚指出，沉郁顿挫的基础是对世间万事充满感情，他在列举了杜甫一生的几件情义动人之事后说，学杜诗面目而无杜甫之内在感情者，乃是舍本求末之举。无真情则无真趣，无真趣则无真诗。袁枚在本条诗话的最后，突然冒出一句蒋心余读陈梅岑诗后赠诗：“一代高才有情者，继袁夫子是陈君。”这似乎有点突兀了。其实，这也可以算得上袁枚的习惯了，就是在批评别人的时候，绝对不忘表扬自己。就这一点来看，现在的官宣机构已经习得袁枚真谛。嘻嘻。
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