什么是佛陀的证悟？四法印：诸行无常，诸漏皆苦，诸法无我，涅槃寂静。这是两千五百年前净饭王之子，乔达摩悉达多证悟出来的四项真理。以是否接受此四项真理为标准来判断一个人是不是真正的佛教徒，这也是佛教真正的见地。什么是见地？“见地，是任何宗教的核心。”是见地而非行为规范定义出一个宗教，见地是决定行为是否恰当的最终参考点。书名正见，点出了本书阐释的是佛教真正的见地。
四法印
诸行无常——一切和合事物皆无常
诸漏皆苦——一切情绪皆苦
诸法无我——一切事物皆无自性
涅槃寂静——涅槃超越概念
一切恒常的事物皆是幻象。人心恐惧未知，恐惧背后是对确定性不断的渴求。人心渴望肯定，来源于对无常的恐惧。在现实生活中我们从来不敢深究无常，我们太迷恋稳定不变，于是很多人活在对未来的期望里，好像自己永远不会死，殊不知所有的一切都有可能在一瞬间倾覆。一切事物皆和合，和合之物皆无常。无常，并不是一个天地倾颓的噩耗，相反，它是一个好消息。同期望一样，绝望也非恒常不变，你期望的并非全然不可能，只要是这世界存在的，你总可以用合理的方式去创造出因缘。“我们能认清因缘的不稳定，就会了解自己有力量转化障碍，并且完成不可能的任务。生活中的各个层面都是如此。如果你现在没有一辆法拉利，你完全有可能创造出因缘而拥有一辆。只要世上有法拉利，你就有机会去拥有它。同样的，如果你想活久一点，可以选择不抽烟和多运动合理的希望是存在的。而绝望，和它的反面——盲信一样，都是相信恒常的结果。”
就像做了一个美梦，梦里该有的都有，梦中人虽将醒未醒，哪怕他意识到这是梦，他有足够的勇气醒过来吗。凡人都不愿从美梦中醒来吧！然后只要一旦醒来，就会知道梦中一切皆虚诞，为梦中之事作悲作喜都不值得。完美主义是一个梦，对未来的期望和担忧是一个梦，甚至人生本身也可能是一个梦。
痛苦起源于情绪，情绪根植于误解，每种情绪都是一种执着于自我的偏见和无明，所以本质上都是错误的。试想一下，你会为梦中的得失而或悲或喜吗，在梦中会，但醒来不会，在你清醒脱离梦境之后，你便挣脱了情绪的羁绊，自然不会痛苦。
执着于自我，执着于一个虚幻的信念，会遭遇失望。到底有没有一个真实的自我呢。没有，一切事物皆和合，你念念不忘于兹的，你汲汲于兹的，是否真的存在？它完全可能只是一个找不到实体的概念，是自己营造出来的，我们为一个并不存在的东西，企求它带来安全感，实在是缘木求鱼。
证悟是什么？是非乐非非乐。证悟类似于自由，但不需要物质堆砌，不需要时空和能力的作用。“我们没有勇气和能力善用真正的自由，只因为我们无法免除自己的傲慢、贪求、期待与恐惧。”
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