一般而言，如果要创造伟大事物的人运用过去，那么他就凭借纪念式的历史学占领过去；与此相反，谁能在习惯的东西和厚古的东西中坚持，那么他就作为好古式的历史学家护理过去的东西；唯有一个人的内心被一种急需压迫，一个人无论如何都想摆脱包袱，才需要批判式的历史学家，亦即需要审判和判决历史学。
某些灾害就是产生自漫不经心的移植；没有急需的批判家，没有敬虔的好古家；没有伟大者能力的伟大事物的认识者，这些都是长成杂草、背离自然的产地、因而蜕化了的植物。
历史属于保持者和敬仰者——属于这样一个人，他怀着忠实和爱，向他所来自，并在那里生长的地方回顾；由于这种敬虔，他仿佛是对自己的此在心怀感激。
那种历史好古的敬仰感，当它在一个人或者一个民族所处的简陋的、粗糙的，甚至贫弱的状态中传播一种简单的、动人的愉快情感和满足情感时，才有最高的价值。
在沼泽的荒原里，在拥有一种历史的自由农民中间快乐地生活，并不因没有艺术而若有所失。
树大根深的舒适感，知道自己不是完全任意的和偶然的，而是作为遗产、花朵和果实从过去中生长出来的，并由此在自己的生存中得到谅解，甚至得到辩护的幸福，这就是人们现在怀着偏爱称为真正的历史感的东西。
一个人、一个城市团契、一整个民族的好古感总是有一个及其狭窄的视域。
为了能够生活，人必须拥有力量，并且运用力量去打碎和分解过去。
能够生活并且遗忘，需要很多力量，这是就生活与不公。正本为一体而言。
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