括天地，总阴阳，别气化，定灾祥
“帝曰：善。余已闻虚实之形，不知其何以生？”
黄帝曰：夫子五脏之论诚善矣。但所言虚实之病形，余已悉闻。不知虚实之生，果何以也？
“岐伯曰：气血以并，阴阳相倾，气乱于卫，血逆于经，血气离居，一实一虚。”
岐伯曰：虚实之生在乎阴阳相并之间而已。彼气并于血，血并于气，是为血气不顺行，失其常度，并于一而为病也。气血已并，则一阴一阳，两相倾颓。
于是阴血并于阳分则气乱于卫，而卫气不能循其常度；阳气并于阴分，则血逆于经，而营血不能循其常度。因而气自为气，血自为血，各分而离居也，此一实一虚之所以生焉。
“血并于阴，气并于阳，故为惊狂。血并于阳，气并于阴，乃为炅中。”
不特此也，兼之血并于阴，则两阴相并，是为重阴，重阴必惊；气并于阳，两阳相并是为重阳，重阳必狂，故病之所以发为惊狂也。兼以阴血并于阳，则阳分必寒，阳气并于阴，则阴分必热，故为炅中也。
“血并于上，气并于下，心烦惋善怒。血并于下，气并于上，乱而喜忘。”
至阴血并于上，是心精为阴所蔽也，阴气入心，心必烦寃。阳气并于下，肝木为阳所炙，阳炙于肝，肝主怒，故有心烦寃及善怒等证也。
血并于下，必失其内明之体；气并于上，必扰其虚灵之府；偏于阴者，在下则失其肾之智；偏于阳者，在上则扰其心之邪，所以有乱而善忘之证也。
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