《中国思想传统的现代诠释》读书笔记（一）

《中国思想传统的现代诠释》读书笔记（一）

此书断断续续的读了一年多，只因读了太多闲书，这样认真写读书笔记的总认为应该专门拿出时间去好好读写，于是就这样耽搁了，用时一年多读完写完，心中甚是有愧，为自己的懈怠，也为自己的无所谓，切记不可再如此这般！

——  2024年1月2日

以下为我按读书时间所写笔记！

自序

2022年11月28日

作者指出本书是收录其在1982年—1986年五年间的十篇论文。

分两部分：前三篇属于通论性质，是对中国思想传统的一些整体性观察。

后七篇是断代的专题研究和个案研究。

这两部分互相照应，互相补充。

本书“思想”一词既指有严格系统的哲学思想，也包括散播在各社会阶层之间的通俗思想。

2022年11月29日

作者指出本书所收诸篇论文各有主题，但贯穿了一条共同的线索，即试图从不同的时代，不同的问题和不同的层次来寻找中国思想传统的特色，也就是中国文化的特色。采用的是一种比较的观点，以作者所能理解的西方文化和思想为根据，以说明所能见到的中国思想传统的特色。

作者又对两个比较重要的论点稍作说明：

第一，本书所收文字（通论或专题）已融合前人的研究成果，尤其重视代表性的见解。

第二，因对照和比较所需，本书所收诸篇或多或少涉及与题旨有关的西方观念和学识，不能不援引西方的概念和分析方式，理由就是现代诠释的要求。即直接起于西方思想的挑战。

作者从宋明新儒学之起于佛教的回应说起，认为基本类似。

但两个过程存在差异，主要在于历史背景方面。

宋明新儒学发议的主要对象是已经中国化的佛教（禅宗），在此之前已有几百年的“格义”的阶段。

“格义”始于比较而终于融合，始于求表现之“同”而终于实质之“异”。

现代诠释则缺乏一个长期的“格义”阶段，原因有二：

一，西方思想的复杂性已远非佛教所能相提并论。

二，西方的概念和分析方式在没有来得及本土化之前，便已席卷了中国的学术思想，不单在语言和技术层面接受了西方的概念和分析方式，而且视西方的理论视点为具有普遍性的真理，直接用来诠释中国的思想传统。

在实践中需要对西方的概念和分析方式与西方的理论加以区别。

西方的理论：解释西方文化和西方传统的理论。

西方的概念和分析方式：相应于西方传统中的特殊现象而发展出来的，两者自有内在的关系。