其三十一
子曰：“愚而好自用，贱而好自专，生乎今之世，反古之道。如此者，灾及其身者也。”非天子，不议礼，不制度，不考文。今天下车同轨，书同文，行同伦。虽有其位，苟无其德，不敢作礼乐焉；虽有其德，苟无其位，亦不敢作礼乐焉。子曰：“吾说夏礼，杞不足征也。吾学殷礼，有宋存焉。吾学周礼，今用之，吾从周。”“王天下有三重焉，其寡过矣乎！上焉者虽善无征，无征不信，不信民弗从；下焉者虽善不尊，不尊不信，不信民弗从。故君子之道，本诸身，征诸庶民，考诸三王而不缪，建诸天地而不悖，质诸鬼神而无疑，百世以俟圣人而不惑。质诸鬼神而无疑，知天也，百世以俟圣人而不惑，知人也。是故君子动而世为天下道，行而世为天下法，言而世为天下则。远之则有望，近之则不厌。《诗》曰：“在彼无恶，在此无射。庶几夙夜，以永终誉！”君子未有不如此，而蚤有誉于天下者也。
有言：老子曰：“天道圆圆，各复其根。”此为宇宙最基本原理所规制也，万事万物都有回归其最初本性的特质，所以能够各复其根，最终形成天道圆圆的终始循环。这也是人能够认知、理解、模拟、创新世界的原因，发现事物的根本，然后体道、悟道、知道、循道、行道的原因和过程。
所以，人如果能够做到清静而精诚，则可以以自身作为一个参照点，然后逐渐的感悟这个世界，建立起内外部世界的系统和模式。所以，你发现了什么，掌握了什么，努力了什么，你才有可能做到什么程度。
君子行道，及其至，近于圣人，是故曰：“君子动而世为天下表，行而世为天下法，言而世为天下则。”然而，虽然如此，君子不处其位，不为其政，顺势随时，与时俱进。故曰：不在天子，不做礼乐制度，不在重臣，不做坟典诰说。所以，居其位者守其职，退其位者守其时，有所建言者，击其欲谏之鼓，诽谤之木而已。唯有如此，在朝者事劳苦而有功，在野者力劳苦而有获，则上下内外各安其位，各司其职、各尽其责，方能近者悦而远者来。
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