《中庸》（三十一.修身）
题解
这里讲“至圣”。首先讲圣人的内涵，有以下五项：“聪明睿智”“宽裕温柔”“发强刚毅”“齐庄中正”“文理密察”，都是说圣人的内在品德。根据前文，圣人是生知安行的，所以“聪明睿智”是讲圣人是生而知之的，即所谓“生知之质”。“宽裕温柔”是仁，“发强刚毅”是义，“齐庄中正”是礼，“文理密察”是智，圣人具备仁义礼智四德。
《中庸》（三十一.修身）
其次，用源头奔腾流淌，用天浩瀚无垠，塑造圣人的智慧。
最后，极力形容其影响，从种群，到地域，人们都会尊敬他，信任他，亲近他。如朱熹所说“盖极言之”，“言其德之所及，广大如天也”。
《中庸》（三十一.修身）
原文（译文）
唯天下至圣(1)，为能聪明睿知(2)，足以有临也(3)；宽裕温柔(4)，足以有容也(5)；发强刚毅(6)，足以有执也(7)；齐庄中正(8)，足以有敬也；文理密察(9)，足以有别也。（惟有天下最圣明的人，才能既聪明又睿智，能居于上位而治理天下；广大宽舒，温和柔顺，足以包容天下；奋发强劲，刚健坚毅，足以决断大事；整齐庄重，公平正直，足以敬业；文章条理，周详明辨，足以分辨是非。）
《中庸》（三十一.修身）
溥博渊泉(10)，而时出之(11)。溥博如天，渊泉如渊。见而民莫不敬(12)，言而民莫不信，行而民莫不说(13)。（圣人道德广博深沉，随时表现于外。广阔的如同天空，深沉的如同潭水。他出现在民众面前，人们没有不敬重的；他说的话，人们没有不相信的；他的行为，人们没有不喜欢的。）
《中庸》（三十一.修身）
是以声名洋溢乎中国，施及蛮貊(14)。舟车所至，人力所通，天之所覆，地之所载，日月所照，霜露所队(15)，凡有血气者，莫不尊亲(16)。故曰配天(17)。（因此他的名声洋溢中原之地，传播到边远的少数民族地区。凡是车船能到达的地方，人力能通的地方，天所覆盖的地方，地所承载的地方，日月所照耀到的地方，霜露所降落的地方，凡是有血气的人，没有不尊敬他亲爱他，所以说，圣人的美德可以与天相匹配。）
《中庸》（三十一.修身）
注释
(1)至圣：最高的圣人。
(2)聪明睿知：耳听敏锐叫聪，目视犀利叫明，思想敏捷叫睿，知识广博叫智。知，通“智”。朱熹认为是讲“生知之质”。
(3)临：居上而临下。
(4)宽裕温柔：广大宽舒，温和柔顺。这里是形容容仁。
(5)容：容纳，包容。
(6)发强刚毅：奋发强劲，刚健坚毅。这里是形容义。
(7)执：决断，固守。
(8)齐庄中正：整齐庄重，公平正值。这里是形容礼。
(9)文理密察：文章条理，周详明辨。这里是形容智。
(10)溥（pu）：周遍。
(11)时出：随时发见于外。朱熹说：“言五者之德，充积于中，而以时发见于外也。”。
(12)见：通“现”，出现。
(13)说：通“悦”，喜悦。
(14)蛮貊(mo)：南蛮北貊，古代两个边远少数民族的称呼。
(15)队：通“坠”，坠落。
(16)尊亲：尊敬亲爱。
(17)配天：与天相匹配。朱熹说：“言其德之所及，广大如天也。”
旁注
【朱熹旁注】
右第三十一章。（上面一段是第三十一章。）
《中庸》（三十一.修身）
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