6.12冉求曰：“非不说子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而废，今女画。”
译意:
冉求说：“我不是不喜欢老师您所讲的学说，而是我的能力不够呀。”孔子说：“能力不够的人是到半路才停下来，而你却画地为牢，不肯前进。”
本篇字面意思就是冉求在学习过程中产生了畏难心理，自我开解说是因为自身的能力不足。孔子一针见血地指出，哪里是你没有能力啊，如果是你尽力去做了没有达到预期的目的，也是尽自己最大的力量了。而你现在是自己画地为牢，把自己禁锢在自己的恐惧害怕上，连尝试一下都不肯，怎么能叫做能力不足呢？
中道而废，最起码我尽自己最大的能力去做了，即使没有结果，努力了就没有遗憾。这就比听说失败的风险很大，从而连尝试也不敢尝试就退缩有力量的多。
做人还是要敢做敢为，努力拼搏过就会有收获，哪怕是些失败的经历也是为以后的成功积累经验。而一味地执着于过程的艰难，结果的不确定，只会给自己增加人为的困难，把自己束缚在自造的牢笼里。
孔子对学生的情况还是很清楚明白的，对他们的优缺点了如指掌，在适当的时候总是能给予一定的提醒与警戒，好的老师不就是一边鼓励一边鞭策吗？
不知道这话是在什么情况下说的，如果不是针对学业，而是对这个人而言，就有了另一番意义。
冉求是个各方面能力都不错的人，也被当时把持朝政的季氏所重用。而在这些过程中，有许多问题不能也孔子保持一致，如公西华出使时，给公西华的母亲超常归的补助，在季氏越礼去泰山祭祀时不去劝阻，等等，使得孔子对他这些行为很是不满。
冉求对此的解释是没有能力去劝阻，孔子很是失望，孟子曾解说这一行为，“不为不能之辩，非不能也，实不为也。”“不能”，是客观上做不到，如“挟太山以超北海，”夹着泰山去跳过北海，这就是人力所不及，是实实在在的做不到。而如果是“为长者折枝”，为老年人折一根树枝，还是说做不到，那就是推脱之辞，就是“不为”了。
现实生活中我们常常为自己找着各种借口，约好的时间迟到了我们怪责交通的拥堵；考试没考好，原因是这次题目出的太难；想要做一件事情，左思右想，感觉不会有太满意的结果，就直接放弃了，说自己笨做了也是白做。其实都是为自己的停步不前找理由而已，为自己的懒惰找借口让自己的心理舒服一点。
钱穆注解：*孔子之道高且远，颜渊亦有“末由也已”之叹，然叹于既竭吾才之后。孔子犹曰：“吾见其进，未见其止。”又曰：“求也退，故进之。”是冉、颜之相异，正在一进一退之间。孔子曰：“有能一日用其力于仁矣乎，我未见力不足者。”此即孟子不为、不能之辨。学者其细思之。”
大概是说颜渊是个比较直的人，一往无前，是直奔着自己的目标而去的。冉求则不然，就如同在季氏的这些政事里，只有他站在这个高位上，他才能够做更多的事，所以有时候他也会违心地做一些不很合适的事，但最终他也是在进步的过程中，在达成自己目的的路上。
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