有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”
论语是孔子的弟子门人记录收集孔子及门下弟子的言行，整理编撰而成。有子姓有名若，鲁国人，是孔子的弟子。
这句话咱们就不把市面上有些书籍的解释拿出来，就小谈下《论语·学而》的第二句，这句话是有子所说，提到了几个点，第一个是“孝弟”，第二个是“犯上”，第三个是“本”。
第一个点是“孝弟”，“弟”在这里通“悌”。孝悌是什么呢？孝咱们都知道是孝道，对父母长辈的真性情的表现。但是孝是相对的，有一个词叫父慈子孝，父亲对儿子付出爱，儿子回过头爱父亲这就是孝。悌是对兄弟姐妹乃至朋友的关爱，也是相对的，有一个词叫兄友弟恭，哥哥对弟弟友爱，反过来弟弟也会对哥哥恭敬。从这一点可以谈到一个问题，在想孩子是否孝顺之前，先想想自己是否尽到为人父母的责任，想要兄弟姐妹朋友对自己恭敬有礼，先想想自己是如何对待他们呢？
第二点是“犯上”，有一个词叫“犯上作乱”，就是出自本章句。如果说《论语》教我们孝悌之道，这很好，没问题。但是教我们不要犯上作乱，这不就是封建主义的愚民政策吗？五四运动打倒孔子，这个点也是罪状之一。但是咱们上一章节说过，《论语》两千多年了，谁能保证这个“上”字就是指皇权、君王呢？这个不过是后世的士大夫们为了帝王将相而牵强附会而已。这个“上”也有多含义，可能是指父母长辈，懂得孝悌之道就不会对父母犯上作乱。说着这里延伸一下，如果“上”指父母长辈，那么“下”就是指子孙后辈，“左右”就是指兄弟姐妹和朋友，这样一个上下左右的“十”字就撑起了咱们现在的天地，其中父慈子孝、兄友弟恭立于十字之中。
第三点是“本”，上一章句谈到，学问之道在用于为人处世、接人待物之上，文采好、知识渊博，不会做人做事，算不得有学问之人。“君子务本”，文采好、知识渊博都是学问的枝枝叶叶，学问之道的根本在于做人做事上面。“本立而道生”，本根立住了，学问之道算是正式入门。“孝弟也者，其为仁之本与”，而孝悌之道就是学问的根本。最后一句有一个“仁”字？南宋文天祥曰：孔曰成仁，孟曰取义。其实贯穿《论语》全篇，都在讲一个“仁”字，那么什么是“仁”呢？因为《论语》多处提到“仁”字，咱们后面篇章遇到“仁”的时候，在来小谈。
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