汉服圈里有一个很不好的现象——许多人在一起的时候不是在进行文化活动，带给大家一个汉式的环境，而是互相攀比谁的汉服更贵，谁的牌子更好。那么如此一来，整件事情的性质就变了:“同袍们”聚在一起不是开“茶话会”，而是在开“攀比会”。这一类人没有把汉服当成文化，而是当成了潮流。
明英元年(景汉阁纪年，即2018年)的时候，我接触到了“汉服”这个词汇。那个时候，我的第一感觉就是:这将是我一生的坚持！也是因为汉服，使得我创立的景汉阁里多了许多同袍。
“岂曰无衣，与子同袍。”这原本是描写战友情谊的诗句，但是放到现在，意义大不一般。汉族人经过了明亡之后长达三百年的满清统治和一百多年的战乱，就像是一个原本活泼开朗的孩子在突然间经历了家破人亡，受尽凌辱，变得自卑自鄙起来。近代虽不乏救国救民的义士豪杰，但也只是觉醒了国人“落后挨打”的意识，并没有挖掘出汉人的民族认同感。而我创立景汉阁的目的，便在于此。
昌德三年（2003年）时，王乐天先生在火车站和街头首次穿出了汉服，当这传承了千年，仅仅消失了四百多年的衣裳再次出现时，却被人们认为是“韩国人”，“日本人”。就好似一个逃难之人再次回到家乡时，却被家乡人“笑问客从何处来”。这是一种巨大的悲哀。
在汉服兴起的第十五个年头，在国家“中华民族伟大复兴”的背景下，汉服在明英元年的时候真的火爆起来。从习近平邀请外国领导人观看汉服表演，到各种老外的汉服自拍——老外们倒是爱不释手。这当然值得我们高兴，可也应该反思:为什么不是中国人?
自黄帝垂裳而治天下，作汉服的创始人，他的意思很明确——我身上的衣服代表着我的国家，你们呐，治国没招的时候看看啊，要像中缝一样正直，要像衣领一样挺立，要像腰带那样紧张，要像下裳一样求同，要像广袖那样宽广，懂?然后，后世子孙们“嗷呜”一声，拜他千年，把他传下来的衣服做得巧夺天工，精彩绝伦。
所以，每件汉服都是一篇文章。准确来讲，是一首宏伟诗赋。鲁迅在《汉文学史纲要》里，开篇就批评道“察今之蛮民，虽状极狉獉，未有衣服宫室文字，然颂神抒情之甚，降灵招鬼之人，大抵有焉。”人家都说了，你看看你们这一群，衣无章法，胸无点墨，跟dog一个样。他说的“衣服”，就是指汉服。是的，我们自称华夏，却不知道“有章服之美，谓华；有礼仪之盛，称夏”的实际含意。
“欲灭其国，必先去其史。”那是亡国之恐惧。现下中国文化被各国广泛学习，这是值得高兴的。而我们若是只把语文水平停滞在高中，不去建立正确的，全面的汉学文化观，培养汉文化认同感，那将是另一种形式的灭亡！
不要因为父母的国阻挠就放弃对汉服，汉文化的正确追求 。当然，也要理解父母，他们只是怕你误入歧途。毕竟，他们是第一次做父母。你可以穿汉服发朋友圈，但不要把它当做炫耀攀比的资本。科技要发展，学术要钻研，作为汉人，不能因为这些就数典忘祖，甚至对自己的文化嗤之以鼻。
景域汉家之阁·文部 发
明英二年元月二十一日作
三十一日发
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