【原书卷十五·三八】
近人新婚，贺者作催妆诗，其风颇古。按：《毛诗》“间关车之舝兮”一章，申丰曰：“宣王中兴，士得行亲迎之礼，其友贺之而作是诗。”北齐婚礼，设青庐，夫家领百余人，挟车子，呼新妇，催出来。唐因之有催妆诗。中宗守岁，以皇后乳媪配窦从一，诵《却扇诗》数首。天祜中，南平王钟女适江夏杜洪子，时已昏暝，令人走乞《障车文》于汤筼。筼命小吏四人执纸，倚马而成：即催妆也。《芥隐笔记》、《辍耕录》俱云：今新妇至门，则传席以入，弗令履地。唐人已然。白乐天《春深娶妇》诗云：“青衣捧毡褥，锦绣一条斜。”两新人宅堂参拜，谓之拜堂。唐人王建《失钗怨》：“双杯行酒六亲喜，我家新妇宜拜堂。”
催妆诗，音cuī zhuāng shī，古代婚礼习俗，谓女方出嫁须得男方多次催促，才梳妆启行。催妆诗则盛行于唐代上层社会。新娘出嫁之日，新郎作诗，派人传达至女方催妆，称为“催妆诗”。亦可由宾相代作，诗为五七言近体，多颂赞吉利语。到迎亲时，女方家门紧闭，男方为催新娘启门登轿，则反复吹奏催妆曲，放催妆炮，伴以递开门封。唐·陆畅《云安公主下降奉诏作催妆诗》：“云安公主贵，出嫁五侯家。天母亲调粉，日兄怜赐花。催铺百子帐，待障七香车。借问妆成未，东方欲晓霞。”原注：“顺宗女下嫁刘士经，百僚举觞为宾相。”
毛诗，指战国末年时，鲁国毛亨和赵国毛苌所辑和注的古文《诗》，也就是流行于世的《诗经》。
间关车之牵兮，出自《诗经·车舝》，节选原文：“间关车之舝兮，思娈季女逝兮。匪饥匪渴，德音来括。虽无好友，式燕且喜！”按：舝，音xiá，是指穿在车轴两端孔内使车轮不脱落的销钉。原书错误刊作“牵”。
申丰，春秋时鲁国人。季氏家臣。季武子无嫡子，公弥年长，但武子爱悼子，欲立悼子为嗣。与申丰商议，申丰退不与议。他日，武子又访申丰商议，申丰言拟即乘车出走。武子遂止。按：申丰乃春秋时鲁国，与下引“宣王中兴，士得行亲迎之礼，其友贺之而作是诗”毫无关系。此处的申丰，或是袁枚取西汉的申培与明代的丰坊二人的姓氏所得。其原因见《诗说》之注。
宣王中兴，士得行亲迎之礼，其友贺之而作是诗。此句出自《诗说》一书。该书一卷，旧题汉·申培著。实为明代丰坊的伪作。何楷《诗世本古义》、黄虞稷《千顷堂书目》、毛奇龄《诗传》、《诗说驳义》都曾驳其书。此书之伪甚为明显，如《汉书·杜钦传》：“佩玉晏鸣、《关雎》叹之”；《后汉书·杨赐传》：“康王一朝晏起，《关雎》见几而作”，注皆称为《鲁诗》说，此书则以为是“太姒思淑女”之作。《礼记·坊记》注引“先君之思，以畜寡人”，以为是卫定姜作；《经典释文》注：“此是《鲁诗》”。而此书却采《毛诗》说，以为庄姜送戴妫所作，申培著《鲁诗》，怎采《毛诗》为说？毛奇龄称此书与《子贡诗传》于嘉靖年间传至庐江郭相奎家,原是黄文裕秘阁石本,字用篆体,附以楷体今人,但后人均视为伪作。一是因为只有二十四篇,无卷次,与《艺文志》、《隋书》所载不同；二是与散见于其他书籍的鲁诗说多有不符之处。只是本书引述之处往往各有所本,说明作者还是有一定水平的。现存《明刻汉魏丛书》版本。《诗说》原文：“《车舝》：宣王中兴，士得亲迎，其友贺之而作此诗，首章赋也，次章兴也，三章赋也，四章兴也。”
申培，姓申名培，世称申培公，亦称申公，“公”乃尊称，西汉时鲁（郡治在今山东曲阜一带）人，其生卒年月已难详考，约当在公元前三至二世纪之间。西汉初期儒家学者，经学家，西汉今文《诗》学中“鲁诗学”之开创者。
丰坊（1492—1563年），字人叔，一字存礼，更名道生，字人翁，号南禺外史，又自署碧玉堂下吏。浙江鄞县（今宁波）人，翰林学士丰熙子，明代诗人、书法家。正德十四年（1519），举乡试第一。嘉靖二年（1523），中进士，除礼部主事。次年随其父谏“大礼议”，受廷杖，时人多谓丰熙有子。其父论戍，丰坊出为南吏部考功司主事，再谪通州同知。嘉靖十三年（1534），以吏议罢归。十六年（1537），其父逝于戍所，家居贫乏，因思效张璁、夏言片言取通显。十七年（1538），忽诣阙上书，言当年“议大礼”非父本意，请建明堂，加兴献帝庙号，帝用其言而不录其人。次年又赴京献《卿云颂》，然终无进擢，所为亦为时人所垢。后坐事窜吴中，贫病以死。丰氏自宋以来即以诗书传家，其万卷楼藏书积十余世，达万卷以上，丰坊嗜碑帖，尽卖祖传田产千余亩购求之，又聚书5万卷。平生读书专精，学博才高，然性格怪戾乖张，狂诞傲僻，目空古今，举止多不合常理，世人多赞其才而恶其行。丰坊以善书名世，五体俱能，尤长草书，自成风格，临古碑能乱真，又善书论，作有《书诀》、《淳化帖书评》、《帖笺》、《辨帖笺》等，工篆刻，善画山水，亦写花卉。诗文著述现存万历末其曾孙丰建刊本《万卷楼遗集》6卷，含文2卷，赋、骚、古乐府等1卷，古近体诗3卷。又存稿本《南禺外史诗》1卷。丰坊在中国藏书史上以造伪出名。他借着家多宋元抄本、自己为大书法家的优势，曾伪造了不少”古书“，如《河图》石本、《鲁诗》石本、《大学》石本。
北齐（550—577），南北朝时期的北朝政权之一，由东魏权臣高欢次子高洋所建。历经六帝，享国二十八年。因皇室姓氏为高氏，故又称高齐。东魏权臣高欢死后，长子高澄继专魏政，将篡未篡之时，被家奴刺杀。其弟高洋袭位，废掉东魏的傀儡皇帝孝静帝，于550年（庚午年五月戊午日），即帝位，国号齐，建元天保，建都邺城，史称北齐。武成帝昏庸好色，北齐国力大衰，不久去世，由后主高纬继立。高纬也是昏庸好色，国政混乱，还诛杀名将斛律光。之后北齐被南陈攻下淮南，并在577年亡于北周。
青庐，音qīng lú，释义：1、青布搭成的篷帐。古代北方民族举行婚礼时用。东汉至唐有此风俗。北方一带，拜堂有在“青庐”中举行的。所谓“青庐”就是在住宅的西南角“吉地”，露天设一帐幕，新娘从特备的毡席上踏入青庐。2、借指结婚。
中宗，指唐中宗李显（656—710），原名李哲，唐朝第四位皇帝， [42]唐高宗李治第七子，武则天第三子。李显初封周王，后改封英王。章怀太子李贤被废后，李显被立为皇太子。弘道元年（683）即皇帝位，皇太后武则天临朝称制。光宅元年（684），被废为庐陵王，先后迁于均州、房州等地。圣历元年（698）召还洛阳复立为皇太子。神龙元年（705）在通天宫复位。在位期间，恢复唐朝旧制，免除租赋，设十道巡察使，置修文馆学士，发展与吐蕃的经济、文化交往，实行和亲政策，把金城公主嫁给吐蕃赞普尺带珠丹，保证了边疆地区的稳定。但又放纵纵容皇后韦氏、女儿安乐公主，宠信武三思，任其陷害功臣，弄权专国，为非作歹，致使朝政混乱不堪。唐中宗李显前后两次当政，共在位五年半，景龙四年六月壬午日（710年7月3日）被韦皇后和安乐公主毒死，终年55岁，谥号大和大圣大昭孝皇帝，庙号中宗，葬于定陵。在《全唐诗》中收存其诗七首，有《九月九日幸临渭亭登高得秋字》、《立春日游苑迎春》、《登骊山高顶寓目》等。
守岁，音shǒu suì，又称守岁火、照岁等。其由来已久，中国汉族民间在除夕有守岁的习惯，俗名“熬年”。新年前除夕夜晚守岁，民俗活动主要表现为点岁火、守岁火，即所有房子都遍燃灯烛，合家欢聚，迎接新年。除夕夜遍燃灯烛通宵不灭，谓之“照虚耗”，据说如此照岁之后，就会使来年家中财富充实。也有一些地区将通宵守夜（熬年夜）称为守岁，即在除夕之夜，全家团聚在一起，吃过年夜饭，点起蜡烛或油灯，围坐炉旁闲聊，通宵守夜，象征着把一切邪瘟病疫赶跑驱走。晋·周处《风土记》中说：除夕之夜大家各相与赠送，称“馈岁”；长幼聚欢，祝颂完备，称“分岁”；终岁不眠，以待天明，称“守岁”。
皇后，指唐中宗韦皇后。韦皇后（？—710），相传原名韦莲儿，武后赐名韦香儿。京兆府杜陵县（今陕西省西安市）人。唐中宗李显第二任皇后，豫州刺史韦玄贞之女。李显为太子时，纳韦皇后为妃。嗣圣元年（684），册立为后。同年，李显被废，其随从迁至房州（今湖北房县）。韦皇后生有懿德太子、永泰、永寿、长宁、安乐四公主。神龙元年（705），李显复位后，韦皇后勾结武三思等专擅朝政，又纵容安乐公主卖官鬻爵，干预政事。韦皇后信佛，大肆建筑寺院道观。后又欲效仿武则天，作女皇第二。景龙四年（710），与女安乐公主合谋，毒死李显，立李重茂为帝（即唐殇帝），韦皇后被尊为皇太后，临朝称制，总宰朝政，建立韦氏集团的朝廷。不久，李隆基（即唐玄宗）发动宫廷政变，韦后与安乐公主均被杀于宫中。范文澜《中国通史》三册云：“韦皇后只有暴行，并无武则天的政治才能，昏儒加昏暴，演来形式颇相似，结果却完全不同。”
乳媪，音rǔ ǎo，乳母的意思。《梁书·袁昂传》：“父顗 ……事败诛死，昂时年五岁，乳媪携抱，匿于庐山。”《新唐书·元德秀传》：“初，兄子襁褓丧亲，无资得乳媪，德秀自乳之。”
窦从一，即窦怀贞（？—713年），又名窦从一，本姓纥豆陵氏，扶风平陵（今陕西省咸阳市秦都区平陵乡）人。唐朝宰相，隋朝西平太守窦彦之孙，左相窦德玄之子。窦怀贞门荫入仕，起家清河县令，历任越州都督、扬州长史，清廉干练，颇有政绩。神龙二年（706），担任御史大夫。依附于韦皇后，还改名从一，以避韦皇后之父韦玄贞的名讳，自此名声渐损。窦怀贞又娶韦皇后的乳母王氏为妻，并以国㸙（㸙，音播，爹的意思）自居。唐隆政变结束后，面对韦皇后垮台，杀妻请罪，外放为濠州司马，后迁益州长史，恢复本名。唐睿宗李旦复位后，依附于镇国太平公主，历任殿中监、左御史大夫，累迁侍中、右仆射、同平章事，册封中山县公。唐玄宗继位后，迁左仆射，册封魏国公。暗中图谋不轨，意欲推翻唐玄宗。先天二年（713），唐玄宗发动先天政变，铲除太平公主集团，窦怀贞畏罪自杀。
却扇诗，音què shàn shī。古代行婚礼时新妇用画扇遮脸，交拜后去之。却扇，亦指完婚。却扇诗，即催促新妇将遮面画扇移却时吟诵的诗。《通鉴·景龙三年》胡三省注：“唐人成婚之夕，有催妆诗、却扇诗。”亦见《封氏闻见记》。盖成婚时，以画扇遮掩新妇，诵却扇诗后方移开。
天祐，唐昭宗李晔年号，904年—919年。
南平王钟，即钟传（？—906），洪州高安人。唐末镇南军节度使。早年以商贩为业，王仙芝起义军转战江西时，他组织军队抵抗，占据抚州（治所在今江西抚州），被任命为抚州刺史。后又占据洪州（治所在今江西南昌）。中和二年（882），被唐廷任命为镇南军节度使，封南平王。天祐三年（906），钟传病死。钟传在主政江西的二十多年间，大量招徕文士，举行乡贡和乡饮酒礼，吸引了各地士子络绎不绝地奔赴江西。此外，钟传还在境内大力推行佛教，在洪州、上高（今江西上高）、宜春（今江西宜春）等地修建佛寺，迎请禅宗曹洞宗高僧弘法。这些举措使江西地区文化发展很快，与其他地区形成鲜明对照。其长女钟氏，嫁杜洪之子。
江夏，旧县名。南北朝时，宋孝建元年（454），分荆州置郢（yǐng）州。梁，为郢州江夏郡。陈及北周袭旧制。南汝南县治涂口，隶于郢州刺史江夏郡。隋开皇九年（589），更名为江夏县，迁治鄂州城（今武汉市武昌区）。民国二年（1913），江夏县改称武昌县，初隶江汉道。1975年，武昌县划归武汉市辖。1995年，撤销武昌县，设立武汉市江夏区。1996年，正式成立武汉市江夏区人民政府。
杜洪（?—902），唐鄂州人。本为里俳儿（伶人）。僖宗乾符末，刺史崔绍募民强雄者为土团军，洪入军参加镇压黄巢起事。后为州将，有功，逐岳州刺史居之。光启二年（886），乘虚入鄂州，自为节度留后，帝即拜本军节度使。又封西平郡王。阴附朱温，绝东南贡路。昭宗时，为杨行密部将所败，被杀。
障车文，音zhàng chē wén，意思为唐时应用文体之一，举行婚礼障车时的祝颂文字。唐·司空图有《障车文》。明·张萱《疑耀》卷三：“世皆知古有催粧诗，而不知有障车文。唐天祐中， 南平王钟传女适江夏杜洪子，时及昏暝，令人走乞障车文於汤筼，筼命小吏四人，各执纸笔，倚马而成。今其文不传，想亦催粧之类也。”
汤筼，润州丹阳人也，工为应用，数举败于垂成。李巢在湖南，郑续镇广南，俱以书奏受惠。晚佐江西钟传，书檄阗委，未尝有倦色。传女适江夏杜洪之子，时及昏暝，有人走乞障车文，筼命小吏四人，各执纸笔，倚马待制，既而四本俱成。天祐中，逃难至临川，忧恚而卒（唐摭言·卷十）。
《芥隐笔记》，宋·龚颐正撰。一卷。龚颐正，字养正。处州遂昌人。本名敦頥，光宗受禅改今名。为国史院检讨官。芥隐，其书室之名，因以名其所著。龚颐正考证博洽具有根柢，而舛谬处亦时有之。然统合全编则精核者居多。
《辍耕录》，《南村辍耕录》的简称，是元代文学家陶宗仪创作的一部有关元朝史事的笔记，共三十卷，五百八十五条，二十余万字。《南村辍耕录》的性质属于历史琐闻笔记，以元代为主，宋代为次，有的是陶宗仪所见所闻，摘抄前人史料，作考证辨伪，所以《辍耕录》保存了丰富的史料。特别是宋元两朝的典章制度、史事杂录、文物科技、民俗掌故等等，还有小说、书画、戏剧和有关诗词本事等方面的记载。此书的史料价值和学术价值都很高，是研究元史的重要史料。
白乐天，即唐代诗人白居易。
青衣捧毡褥，锦绣一条斜。出自唐·白居易《和春深二十首·其十八》，原文：“何处春深好，春深嫁女家。紫排襦上雉，黄帖鬓边花。转烛初移障，鸣环欲上车。青衣传毡褥，锦绣一条斜。”
拜堂，音bài táng，又称拜天地。汉族婚姻习俗，起源约在北宋时期。流行于中国各地。在举行婚礼时，新郎新娘参拜天地后，复拜祖先及男方父母、尊长的仪式。也有将拜天地、拜祖先及父母和夫妻对拜都统称为拜堂。唐代，新婚之妇第二日见舅姑，俗名拜堂，但与后世的拜天地不同。
王建(约767—约830)，字仲初，生于颍川(今河南许昌)，唐朝诗人。其著作，《新唐书·艺文志》、《郡斋读书志》、《直斋书录解题》等皆作10卷，《崇文总目》作2卷。
附：唐·王建《失钗怨》：贫女铜钗惜于玉，失却来寻一日哭。嫁时女伴与作妆，头戴此钗如凤凰。双杯行酒六亲喜，我家新妇宜拜堂。镜中乍无失髻样，初起犹疑在床上。高楼翠钿飘舞尘，明日从头一遍新。
六亲，音liù qīn，古代特定的六类亲属，如今泛指亲属。历史上“六亲”有特定的内容，其代表性的说法有三种：1、《左传》说：父子、兄弟、姑姐（父亲的姐妹）、甥舅、婚媾（妻的家属）及姻亚。2、《老子》说：父子、兄弟、夫妇为六亲。3、《汉书》说：父、母、兄、弟、妻、子为六亲。
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