《大佛普拉斯》：也许，人都是隐姓埋名的

《大佛普拉斯》：也许，人都是隐姓埋名的

也许，人都是隐姓埋名的，真实面目谁都不知道。——萧红

《大佛普拉斯》在黑色幽默背后表现出的悲悯和动人，是通过刻画一个个生动的人物做到的。高委员为了情人调情，安在办公桌下的木板；”车震“片段中女情人让启文叫自己”Puta"(贱人）；看庙人说得那句：神，有时候也看人，菜埔的舅舅在骗了自己侄子钱后，对着镜头挤眉弄眼··这些细节的展示让这些配角成立且生动。叶女士人前的正经和私下的糜烂，形成强烈的对比，我们如同在”行车记录仪“前的肚财和菜埔，偷窥着角色形象的反转，看着他们性格的扭曲和挣扎，最后当导演念出那句：我想现在已经是太空时代，人类早坐太空船去宇宙，但永远无法探索别人内心的宇宙。观众像是亲自在电影中扮演了吃瓜群众的角色，并在导演这句旁白的提示下，大梦初醒。

《大佛普拉斯》：也许，人都是隐姓埋名的

在导演念出那句”此刻，电影已经进行到一半“之前，出现了第一个正视”大佛“雕像的人。这个人既不是号称艺术家的黄启文，也不是在旁验收大佛雕像的庙里的僧人，她是一个普通的妇女，她不满意大佛的地方包括：眉毛不对称，脸歪，头不正，下巴没有抬起来。这是一处隐性的讽刺，作为一个普通的人即使可以看出问题不对，和说出来的勇气，也没有揭露罪行和改变结果的能力。最后还是有黄启文那句；"我都有用雷射水平仪去给它射，所以对称不对称，歪歪什么的绝对不可能”让人爆笑的黄笑话，让雕像的制作工作“圆满”结束。即使是这样一个无足轻重的女人的质疑，会让轻易杀人的黄启文不断用手帕擦汗，让人惊讶。回想本片前半段，偷看”行车记录仪'这个设定本身给观众的想象空间并不大，让这个想法坐实并有趣的是——捡了一天垃圾的肚财，在和菜埔吃夜宵的时候，一定要伴着视频看。电视坏了，让肚财陷入一种狂躁的状态。黑白的现实世界，和行车记录仪中看到“多彩的圣诞灯和丰富性生活，让肚财感叹”有钱人的世界果然是彩色的“。菜埔和肚财在偷窥别人隐私时露出的猎奇和满足的表情，让这个场景本身和现实世界形成了千丝万缕的联系：在一天劳累的工作后，点一份外卖，在网络上”扒皮“着明星的隐私，为毫无关联的陌生人的事情操心，如菜埔所说：好像光听听声音也会勃起呢。吃瓜群众是没有质疑的能力的，在吃瓜的时代，像黄启文这样将龌龊大行其道的人，面对一声质疑才会如此恐惧。

《大佛普拉斯》：也许，人都是隐姓埋名的

肚财和菜埔以为自己只是取乐而已，没想到自己完全没有能力承担“真相”。在中间点过后，本片一改前半段的“车震，偷窥”的悻悻然基调，将隐藏的玄机全部抖落。当菜埔和肚财透过行车记录仪看到，黄启文老板头套掉落，动作粗鲁的杀人，所有的体面激情不过假装。如果说，行车记录仪里的世界代表的是人们精神世界的荒凉，那么黑白色调里的肚财和菜埔有哪里有精神世界可言呢，那是太过奢过的东西，他们有的不过是治愈的方式——站在娃娃机前的肚财说，抓娃娃是很治愈的事情。比起在社会上的生活，抓娃娃的世界似乎更公平一点。成本相同，玻璃透明，如果机器会作弊，它也是针对所有人的。菜埔的治愈方式是什么呢，是肚财。他是是世界唯一认为肚财聪明的人。当他被黄启文威胁，肚财被黄启文设计去世后，他站在妈妈的床前说：只感到胸中闷了一口气。于是他做了一个决定，要去肚财家里看一看。他无力改变任何事情，肚财是唯一可以给他安慰的人。即使他已不在。

《大佛普拉斯》：也许，人都是隐姓埋名的

释迦这个人物是本片的谜底，因为导演一开始就说，我们对他一无所知。他来到世界的态度就是他唯一的台词“逛一逛”。肚财在被警察打时，他不插手；肚财死后，他觉得这样死去也没什么不好，至少还可以在地上划出个人形。夜里，他只有在听到海的声音才会睡觉。我们无法抵达人内心宇宙的意思就是说，人心其实不可直视，技术可以帮我们窥探到别人的隐私，但技术不为背后的真相负责，我们同样也没有承担的能力。我们唯一的能力，就是“逛一逛”。

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本片饱含着对小人物的悲悯，但却不是大闷片。我们在菜埔挑剔咖喱饭“冰冰”时；肚财满屋粉色的娃娃时；释迦穿着带有乌龟图案的短袖躺在吊床上伴着海风睡觉时，触碰到生活的质感。每个人都隐性埋名的活着，即使生活再艰难，是这些他们自己创造的生命细节，让其坚持下去。每个人个性的差异，复杂的心思让世界变得多彩，不是发达的科技和欲壑难填的赌徒精神。