“每临大事有静气，不信今时无古贤”这是清代著名帝师翁同龢一副对联。大致意思是古今圣贤都具有大气度，遇到重大的事情的时候，不慌不忙，沉着冷静。
对于笔者这样一个易紧张体质的人来说，很想要达到这样的高度，哪怕能做到80%，也很好呀。但写这幅对联的翁先生没有提供实操的方法，在学校上学时老师也不教。那就自己想办法吧，通过查找互联网、书籍、报纸、杂志等渠道寻找相关资料，经过一番研究，大概能得出的结论是：要么是天生的，要么是通过静坐冥想之类的功夫。
静坐冥想，现在很受大家的青睐，但是对于很多人来说，且不说效果如何，单单能坚持下来的人都很少。至于效果，我们看翁老先生，翁先生是儒生，讲究的是“坐忘”功夫，修为可以算是大家。我们在《走向共和》这部电视剧里面可以看到，老先生碰到事情倒是不怕，而且还很勇敢，但是仅仅落在口舌上，喜欢辩论，但是不敢做决策。
费行简《名人小传》评价他：
临事喜纳群言，而不能别其是非，持论不免两歧。
也就是说，老先生也就是一个纸上谈兵的书生罢了，看来此路不是很通。
我们再找来另外一个人，心学大师王明阳（王守仁），看看他是怎么说的。王阳明经历中，有一个著名的龙场悟道，看来对于静坐冥想的功夫已经是到家了。
王阳明说：“人须在事上磨练做功夫，乃有益”，所谓“事上练”是一种动态的静，而不是一种“枯禅”，一种为静而静的状态。只有在事上练的静，才能在遇事的时候能真的做到有静气。
也就是说一味的静坐其实难以达到真正的“每临大事有静气”的功夫。因为静坐时，看似坐那儿一动不动，但其实内心翻江倒海似的泛起波澜、往往越是静极，内心的杂乱无章的念头 越容易跳出来。概因平时忙碌时，各种奇思妙想都被压抑住了，等你安静时这些奇奇怪怪得念头都冒出来了。
万维钢曾经解读过一本书《佛学为什么是真的》，其中有一个说法：“大脑其实是个多元政体”，你的大脑里面同时会存在多个念头，最后通过意识清楚表达出来的，是经过这个“多元政体”选举出来的，而且，这个在佛家里面叫做五蕴(色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴)。它有自己独特的运行机理，首先要保证自己生命安全为第一要义，所以在遇到生命危险时，最强烈的想法就是如何能够逃命。
所以贵为孔子，都在遇难时，会有变通的方法。而心学大师王阳明在“龙场悟道”前，遇到追杀时，也会通过伪装，让敌人丢失追中目标。所以能达到“泰山崩于前而面不改色”的这种人，真的是超越圣人了。
所以，放弃工作放弃事业去找一个世外桃源修炼，并不能达到修炼的目的。
日本企业家稻盛和夫说的，工作即修行，也是强调在事上练的一种状态。
那静坐到底有没有用呢，当然有其积极的一面，静坐就是修炼你能在头脑中烦杂的各种思想中选取一个最优的想法，或者说刻意训练你选择一种最优解的过程，不要完全听从本性那种感性的声音，而是让理性的想法更强大一些。
多元政体在选举的过程中，如果哪一方获胜的次数多，而且正反馈的次数多，下一次获胜的几率也会更大。
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