杜牧《江南春》之句：“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”生动说明了南朝寺庙之多。自南朝以来，枫桥附近历代兴建的寺庙有名可查大约在70座以上。
据陈炳荣先生考证，“枫桥境内的佛寺以东化城寺和采仙山乌笪庙为最早。这一寺一庙，均为南朝梁武帝时所建，距今已有1400多年历史”(详见《枫桥史志》第二版478页)
其实在枫桥境内还有一座寺庙也建于南朝，那就是小溪寺。
小溪寺位于枫桥镇阳春村，离枫桥镇约7公里。周边峡谷小溪，奇花异木，风景迷人。
据《乾隆诸暨县志》记载：“灵智不知何许人，常独处山寺，蔬食诵经或数日不食，亦无饥色。梁大同中结庵于县东小溪岭南。唐咸通五年即其地建通化寺”。
梁大同年间大约是535一546年，距今1400多年。只是灵智和尚所建的庵名已无从查考。
为什么把出家人叫“和尚”？那就是“六和为尚”。何谓六和？那就是“住如来家，修六和敬：一者见和同解，二者戒和同修，三者身和同住，四者口和无诤，五者意和同悦，六者利和同均”。
小溪寺还有个名字叫慈光寺，从通化寺变成了慈光寺，不得不说说一个叫王文炳的枫桥人。
王文炳是南宋时台州知州，遵照母亲的命令，舍弃了小溪岭的旧宅，重新修建了寺庙，改名为慈光寺。
枫桥王氏家族家大业大，浪费点没啥。据说当时王氏家族在枫桥拥有的田地无法度量，只能依靠一句“东马（石马山）、西幞（幞头山）、南网（网山）、北郝（郝山）”的口诀来记住所拥有的四个方位的产业。
小溪寺周围绿荫蔽空，树木葱郁，环境恬静而幽雅，殿前道路铺满了雕刻着龙凤图案的石板。慈光寺四周耸立着石雕，上面刻有双象戏珠、夔龙等佛教寓意图案。
小溪寺内原来有万斤大铁钟一口，以藤索悬挂，每次敲打大铁钟，方园数十里都能听见钟声。相传徽州朝奉（专门寻宝）先生打探到这个消息，晓得这是个宝，就在一个月黑风高的晚上把藤索偷走。寺僧无奈只好用铁索把这口大铁钟重新悬挂起，但是一挂上，铁钟就坠地。经过五百多年，这口大铁钟终于在1958年大炼钢铁运动中，被阳春人民作为废铁运送到枫桥镇上熔毁，古刹钟声成了永远的记忆。
枫桥寺庙一一小溪寺的故事
小溪寺前殿慢慢被拆，一些石材被堆放到附近林场，林场前有一口池塘，据说池塘里的螺丝没有屁股，这也算是小溪寺的一绝。
小溪寺里曾经发生过悲壮的革命故事。1945年6月，为适应浙东抗日形势发展的需要，浙东区党委调何志相任绍嵊县工委直属的三界区副区长。不久，部队北撤，他因病留在会稽地区坚持斗争。1947年8月，任中共路东县工委副书记、副县长。同月24日傍晚，他正在永宁乡（今枫桥镇）小溪寺召集同志们开会，研究今后活动，不料被国民党枫桥区中队栎江乡任务队包围。为掩护战友们突围，不幸被敌人射中数弹，因流血过多而牺牲。解放后，为了永远缅怀烈士的功绩，政府将烈士家乡应家峙村改名为“相泉村”。
枫桥寺庙一一小溪寺的故事
小溪寺如今已破败不堪，断壁残瓦，再无雕梁画栋之美。寺门外只留存石马槽一口，槽头有石纽，石马槽四周边沿有许多因喂马料而留下的缺口，那个喂马的将军或许是王文炳。站在石马槽前，不由得让人徘徊凭吊，思绪万千。
枫桥寺庙一一小溪寺的故事
小溪寺可查的文字史料并不多。佛法讲究因缘，讲究“直指人心，见性成佛，不立文字”。或许会有那么一天，机缘凑巧，小溪寺会得以重修，小溪寺的故事可以继续讲下去。
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