嗯？你说什么？上篇文章留的“大尾巴”——讲“知行合一”？
别闹……虽然上篇文章里的我竟然在只读过一本书的情况下就妄下结论：沟通就那么回事儿。可能是受到某种神秘风气的影响（神秘风气：这锅我不背），但我还不至于只通读过一遍《传习录》原文，就狂妄到去说“知行合一嘛，就是怎么怎么回事嘛”。真哒真哒！我怎么会那样做。啊？还不信？那就只好举个栗子吧。
比如前段时间流（bei）行（pen）的一句话：“知道许多道理，还是过不好这一生”，咱也拿它开开刀。一般人认为这是在说自己懂得很多，只是在行动上有阻碍，所以要研究知道了之后怎么做。
不，一开始就不是。以为能够说得头头是道就是“知道了”这些道理？其实只是在耳与口之间绕了一下出去，根本没有经过心，“知道”个鬼，根本不是真“知”，道听途说罢了。
而只有从心出发的，才是真“知”（亦是‘行’）。心即是一，即是精，即是诚，着在物上是“知行”。“知行合一”全然不是“知”与“行”二物并作一物，这里的“合”应有“是”的意思——“知行”本是一物啊！
阳明先生还提出：“此心不动，随机而动”，这里的“动”也不是“移动”，而是类似于“转化”之意。举例来说，一个人守好自己的“心”，从此心出发，面对父母，就反映为“孝”，面对朋友，就反映为“义”，面对君主（现在我们应该说集体），就反映为“忠”。反映的形式就是“知行”，知道了就是做到了，做到了就是知道了。没有“先知后行”或“先行后知”的说法，本是一物，是同时起作用的。
最后知行事物，都是心的反映。心如镜。正心即是拭镜，知行怎样，全在镜有多明，心有多正。
呀……一不小心说了这么多。
索性再说一些吧。
正心亦如炼金。就像擦拭镜子那样，把污物去除，唯一要努力的事情就是不断地把心炼到“精金”。不要图于数量增多，破铜烂铁也放里面一并炼了，最会金的比例会越来越少，也就是现在所说的“偏离了初心”。
当心练成了足金，人就成了“圣”。有人说孟子不如孔子成就大，是不是不如他“圣”。这种说法就是思想境界低了一层了。炼心要的不是数量，而是纯度。达到了“足金”的境界，就不可以用数量来衡量了。即使是普通人，偶尔也会悟到那个境界，哪怕后来还是掉回来，在那个领悟的瞬间，也是到了“圣”，与孔子的“圣”毫无区别。
其实现在提倡的“逆向管理”中的“先行动，后思考”，也有点这个意思啦，虽然把思考与行动划为两者，不过最后还是穿插一体的。
只是“阳明心学”提倡一切思考行动的前提，是要“正心”，这是要穷尽一生去做的事情。时时刻刻保持心如明镜，但不是佛家的“无一物”，把事物隔绝在外来达到心净的目的。那样心无所着，就会走向虚无（我觉得也会走向矛盾和强迫症-v-）。而人是一种存在，心也存在，事物也在，“知行”同在。
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