五月初始，鸟啭蛙鸣，读此两书，略知生命。
看完这两本书已经过去好久了，但是迟迟没有动笔。对于这些散文随笔哲思类的书目，我觉得更多的是汲取其中的思想精华。在我们日常生活中，很少会像作者他们一样去思考生活与生命，我们思考更多的是生存。不管处于什么样的环境，都要保持头脑的清醒，不被周围环境所同化，而其中一种方式便是打开一本书，和作者进行交流。
之所以把这两本书放在一起，是因为它们共同传达了李银河老师追求的两样东西：爱与美。李银河老师的人生经历可以说得上有些传奇。她是中国第一位研究性学的女社会学家，1952年生于北京，美国匹兹堡大学社会学博士。1999年被《亚洲周刊》评为中国50位最具影响力的人物之一。她的许多观点曾引发轩然大波，是我们这个时代最具影响力的知识分子之一。她自己说道，有幸在这一生中遇到两段激情之爱，一位是王小波，另一位是现在陪伴她的大侠。下面分别选取了两本书里的一些语句段落，并附些许个人拙见与随想，一起分享。（加粗字体为原文，不加粗字体为所思所想）
《李银河：我的生命哲学》
人生而自由，却无往不在枷锁之中。
还有许多这样可怕的习俗。一个美好的社会不能不摒弃这些习俗，而习俗的改变永远是充满争议和困难重重的。
时不时会觉得生活中充满了条条框框，这也许就是习俗的可怕之处。人们往往把习俗当成一件保护服，穿上它就能融入社会这个大圈子，为了“安全”，在生活与爱情面前妥协，而内心又渴望脱下保护服，但又不想承受作为“一只特立独行的猪”所需承受的压力，于是注定痛苦不堪。
我想在王小波的墓碑上写上司汤达的墓志铭（这也是小波喜欢的）：生活过，写作过，爱过。也许再加上一行：骑士，诗人，自由思想者。
王小波的文章以黑色幽默为特点，文字潇洒自由，不拘泥于条条框框，后面也会陆续分享有关他的书籍。
以下是李银河与王小波恋爱期间的一段回忆，读来也十分有趣。
第一次见到他是跟一个朋友去找她爸请教学问方面的问题。我当时已经留了个心，要看看这个王小波是何方神圣。一看之下，觉得他长得真是够难看的，心中暗暗有点失望。后来，刚谈恋爱时，有一次，我提出来分手，就是因为他长得难看，尤其是跟我的初恋相比，那差得不是一点半点。那次把小波气了个半死，写来一封非常刻毒的信，气急败坏，记得信的开头列了一大堆酒名，说，你从这信纸上一定能闻到二锅头、五粮液、竹叶青......的味道，何以解忧，唯有杜康。后来，他说了一句话，把我给气乐了，他说：你也不是就那么好看呀。心结打开了，我们又接着好下去了。小波在一封信中还找了后账，他说：建议以后男女谈恋爱都戴墨镜前往，取其防止长相成为障碍之意。
《我们都是宇宙中的微尘》
李银河老师退休后“隐居”威海海滨，这本书是她处于“化境”状态中写下的有关人生的一些感悟以及心情的记录。
“叔本华钟摆”：人的一生在匮乏时的痛苦和富足时的无聊之间摆来摆去。
国人更多沉溺于物质生活而不看重精神生活。
人们总是倾向于把自己的生活搞得复杂，甚至奢侈。社会学调查已然表明，只要是过了温饱线，人生的幸福度就与物质条件再也没有相关关系。换言之，并不是物质条件好的就一定幸福，物质条件差的就一定不幸福。“贫贱夫妻百事哀”指的是温饱线以下，一旦过了这条界线，就两不相干了。既然如此，从提高幸福度的角度，还有什么必要去不断地挣钱、不断地买奢侈品，直到把金钱上的成功从手段变成人生的目的呢？
另一个是不受奢侈消费的诱惑和裹挟，不被追求时尚的习俗压力绑架，不会像强迫症一样去追求自己并不真正需要也并不真正受用的各类物质消费。也就是说，保留在自己的欲望已经满足的消费水平上，并不去追求必需品之外的奢侈品。取极简主义的生活态度。
说到极简主义，推荐一本书叫《不持有的生活》。
这本书从衣食住行这些方面讲述了如何保持生活的清爽和简单，其关键是要有一颗低欲望的心。个人觉得可以把这本书当成生活手册，反复翻看，督促自己在日常生活中不盲目消费以及养成极简的生活习惯。
人们在这个世界上要么选择独处，要么选择庸俗，除此以外，再没有更多别的选择了。此话主要针对婚姻，一个人结婚的愿望越强烈，智力越平庸，思想越平乏；反之亦然。此话其次针对交友，要求人选择不轻易交友的生活方式。一个人交友的愿望越强烈，他的精神越不独立，对他人越依赖；反之亦然。爱情显然也是一种人际交往，但是它与智力和思想没有直接关系，既无因果关系，也不是零和关系，因此应被视为叔本华这一立论的一个例外。
所以在李银河老师看来，爱情是可以兼独处与庸俗于一体的存在，也就是说，爱情由两个个体的独处和在一起时的“庸俗”组成，既能保持自己精神的独立，又能和所爱之人一起享受世间烟火，怪不得李银河老师一直强调此生值得追求的东西唯有爱与美了。
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