《塔木德》是一部犹太律法的百科全书，内容包罗万象，此书是许多犹太学者的智慧结晶，研读者可以同意这一位学者的看法，而不同意另一位学者的意见。
其中记录了这样一个故事，既说明读者独立思考的重要性，也暗合一个人在面对『罪』的问题时怎样从无知渐进到悔改的心路历程：
米姆尔问他的朋友史耐依：“你在法理学院学习，你可以给我讲讲什么是犹太法典吗？”
史耐依说：“米姆尔，给你举个例子来解释，我可以先向你提个问题吗？如果有两个犹太人从一个高大的烟囱里掉了下去，其中一个身上满是烟灰，而另一个却很干净，那么他们谁会去清洗身子呢？”
“当然是那个身上脏了的人！”
“你错了，那个人看着没有弄脏身子的人想道：‘我的身上一定也是干净的。’而身上干净的人，看到满是烟灰的人，就认为自己可能和他一样脏。所以，他要去洗澡。”
“见鬼！”米姆尔叨咕了一句。“我要再问第二个问题，他们两个人后来再次掉进了高大的烟囱——谁会去洗澡？”史耐依问道。
“这次我就知道了，是那个干净的人！”
“不！你又错了，身上干净的人在洗澡时发现自己并不太脏，而那个弄脏了的人则相反。他明白了那位干净的人为什么要去洗澡。因此，这次他跑去洗了。
我再问你第三个问题，他们两个人第三次从烟囱里掉下来，谁又会去洗澡呢？”
“那当然还是那个弄脏了身子的人了。”
“不！你还是错了！你见过两个人从同一个烟囱里掉下来，其中一个人干净，另一个肮脏的事情吗？”
“这就是《塔木德》！”
就像故事中描述的一样，两个人一同从高大的烟囱掉下去，自己身上脏与不脏，有人还要靠观察别人的状况来判断自身的情况，这是典型的人性自义“以自我为中心”的表现。
第一次掉下来的情况，就像许多人所行的一样，秉着从大潮流、法不责众的理念，别人说谎我也说谎，别人偷窃我也占点便宜，甚至是大的恶行，看到别人没有受到即时遭到惩处，也就心安理得地跟着干起来：哄抢人家的翻车后的财物如是，校园里针对个人的群体暴力也如是。许多人犯罪而不自知，有样学样地行还存着侥幸心理。人这时候仍注目在别人身上，甚少反省和鉴察自己，真是能看见别人眼中的刺却无视自己眼中的梁木。一旦与某些人比较，许多人还认为自己是个“好人”哩！所以本该去洗澡的，看到身边人不脏就没想到去洁净自己。
第二次掉下来后，这人终于有了一点开悟了。看到同伴衣衫还行啊人家都去洗澡了，想来自己也好不那里去，可能比人家还要脏吧？所以他也去洗澡了。现实中也是如此，当身边赏善罚恶得以彰显、令行禁止被人实践时，人们才知道何事该做，何事不可做，也就会相应地约束并整改自己的行为了。
第三次再掉下来，正如史耐依所说的：“你见过两个人从同一个烟囱里掉下来，其中一个人干净，另一个肮脏的事情吗？”如果“罪”就是那“一个高大的烟囱”的话，那么世人都已经掉进了这个“大烟囱”里面——人是什么，竟算为洁净呢？妇人所生的是什么，竟算为义呢？
神不信靠他的众圣者，在他眼前天也不洁净；何况那污秽可憎、喝罪孽如水的世人呢？【伯15:14～16】因为世人都犯了罪，全世界都卧在那恶者（撒旦）手下。【约一5:19】只有死人不会犯罪，人想要不犯罪，除非他离开这个世界方可。这就是人未蒙真理光照时的真实光景，人人都需要“洗澡”（从罪恶中被拯救）。
《旧约.以赛亚书》64章6节说，我们都像不洁净的人，所有的义都像污秽的衣服；我们都像叶子渐渐枯干，我们的罪孽好像风把我们吹去。圣经也说：人非圣洁就不能见上帝的面。既然世无完人，人必要付上罪的代价——死，从此与上帝隔绝就是他应当的归宿。可是感谢慈爱的上帝，祂差遣了祂的独生爱子耶稣，为你我的罪被钉在十字架上。神使那无罪的（耶稣），替我们成为罪，好叫我们在他里面成为 神的义。【林后5:21】这就像是让我们脱去污秽的衣裳，披戴上耶稣所赐给的义袍。只要你认识到自己心灵需要一次彻底的洁净并诚实地向上帝开口承认你的罪（悔改），那么就向祂呼求吧，求祂成为你个人的救主和生命的主（圣灵的洗）。这样，上帝一定乐意赐给你祂宝贵的礼物，那就是一颗新的心，和伴随着重生而来的新人，而这一切都是在耶稣基督里面赐给你的。
亲爱的朋友：盼望你用这小小的故事去帮助那些未曾听过福音的人吧。谁需要去洗心灵的澡，获得与上帝面对面的恩典呢？我们都需要，只是时候有先有后。犹如已经洗过穿上一身轻爽干净衣服的你，有义务和爱心去告知那些满身污秽仍不自知的人，他现在的真实处境是什么。报告给他们悔改得赦的好消息，就是因信蒙恩的美好福音。
图片来自随手传福音
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