乘入楞伽经》节录
尔时，大慧菩萨普观未来一切众生，复请佛言：“愿为我说具修行法，如诸菩萨摩诃萨，成大修行。”
佛言：“大慧，菩萨摩诃萨具四种法，成大修行。何者为四？谓：
观察自心所现故；
远离生住灭见故；
善知外法无性故；
专求自证圣智故。
若诸菩萨成此四法，则得名为大修行者。
“大慧，云何观察自心所现？
谓观三界，唯是自心，离我、我所，无动作、无来去；无始执著过习所熏；三界种种色行名言系缚；身资所住，分别随入之所显现。菩萨摩诃萨如是观察自心所现。
“大慧，云何得离生住灭见？
所谓观一切法如幻梦生，自他及俱皆不生故，随自心量之所现故，见外物无有故，见诸识不起故，及众缘无积故，分别因缘起三界故。如是观时，若内、若外一切诸法皆不可得，知无体实，远离生见，证如幻性，即时逮得无生法忍（登初地），住第八地（登初地前八个阶段的最后阶段，与证初地同一刹那），了心意意识、五法、自性、二无我境，转所依止，获意生身。”
大慧言：“世尊，以何因缘名意生身？”
佛言：“大慧，意生身者，譬如意去速疾无碍，名意生身。大慧，譬如心意于无量百千由旬之外，忆先所见种种诸物，念念相续疾诣于彼，非是其身及山河石壁所能为碍；意生身者亦复如是，如幻三昧、力通自在、诸相庄严，忆本成就众生愿故，犹如意去生于一切诸圣众中，是名菩萨摩诃萨得远离于生住灭见。
“大慧，云何观察外法无性？
谓观察一切法，如阳焰、如梦境、如毛轮，无始戏论种种执著，虚妄恶习为其因故。
如是观察一切法时，即是专求自证圣智。
“大慧，是名菩萨具四种法成大修行，汝应如是勤加修学。”
——《大乘入楞伽经》卷二
楞伽了义 直趣菩提
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