四大非有

作者: 心栖莲池 | 来源:发表于2019-01-18 11:46 被阅读114次
《大乘入楞伽经》节录

“复次,大慧,菩萨摩诃萨当善了知大种造色。云何了知?大慧,菩萨摩诃萨应如是观,彼诸大种,真实不生;以诸三界但是分别,唯心所现,无有外物。如是观时,大种所造悉皆性离,超过四句,无我、我所,住如实处,成无生相。

“大慧,彼诸大种(此段文所言大种为真实大种,即阿赖耶心识种子)云何造色?大慧,谓虚妄分别:津润大种,成内外水界;焰盛大种,成内外火界;飘动大种,成内外风界;色分段大种,成内外地界。离于虚空,由执著邪谛,五蕴聚集大种造色生。

“大慧,识者,以执著种种言说境界,为因起故,于余趣中相续受生。大慧,地等造色有大种因(心识种子),非四大种(地水火风)为大种因。何以故?谓若有法有形相者,则是所作,非无形者。大慧,此大种造色相,外道分别,非是我说。

“复次,大慧,我今当说五蕴体相,谓色、受、想、行、识。大慧,色谓四大及所造色,此各异相。受等非色,大慧,非色诸蕴,犹如虚空无有四数。大慧,譬如虚空超过数相,然分别言此是虚空;非色诸蕴亦复如是,离诸数相,离有无等四种句故。

数相者,愚夫所说,非诸圣者。诸圣但说如幻所作,唯假施设,离异不异,如梦如像,无别所有;不了圣智所行境故,见有诸蕴分别现前。是名诸蕴自性相。

大慧,如是分别,汝应舍离;舍离此已,说寂静法,断一切刹诸外道见,净法无我,入远行地,成就无量自在三昧,获意生身,如幻三昧、力通自在皆悉具足,犹如大地普益群生。

——《大乘入楞伽经》卷三


注:地水火风四大种性造身及器世间的说法,是古印度佛教以外很流行的说法,但谁都没见过这些种性,只是凡夫妄想的推理猜测。佛教在一些小乘及不了义的教法中,有时也随顺世俗暂时沿用这种说法,但这只是一时的方便,不是佛法的本怀,基于圣者亲证唯心无境实相角度,开演出的了义教法中,对于四大种造世间的说法,恰恰是要破除的。


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