《大乘入楞伽经》节录
“复次，大慧，菩萨摩诃萨当善了知大种造色。云何了知？大慧，菩萨摩诃萨应如是观，彼诸大种，真实不生；以诸三界但是分别，唯心所现，无有外物。如是观时，大种所造悉皆性离，超过四句，无我、我所，住如实处，成无生相。
“大慧，彼诸大种（此段文所言大种为真实大种，即阿赖耶心识种子）云何造色？大慧，谓虚妄分别：津润大种，成内外水界；焰盛大种，成内外火界；飘动大种，成内外风界；色分段大种，成内外地界。离于虚空，由执著邪谛，五蕴聚集大种造色生。
“大慧，识者，以执著种种言说境界，为因起故，于余趣中相续受生。大慧，地等造色有大种因（心识种子），非四大种（地水火风）为大种因。何以故？谓若有法有形相者，则是所作，非无形者。大慧，此大种造色相，外道分别，非是我说。
“复次，大慧，我今当说五蕴体相，谓色、受、想、行、识。大慧，色谓四大及所造色，此各异相。受等非色，大慧，非色诸蕴，犹如虚空无有四数。大慧，譬如虚空超过数相，然分别言此是虚空；非色诸蕴亦复如是，离诸数相，离有无等四种句故。
数相者，愚夫所说，非诸圣者。诸圣但说如幻所作，唯假施设，离异不异，如梦如像，无别所有；不了圣智所行境故，见有诸蕴分别现前。是名诸蕴自性相。
大慧，如是分别，汝应舍离；舍离此已，说寂静法，断一切刹诸外道见，净法无我，入远行地，成就无量自在三昧，获意生身，如幻三昧、力通自在皆悉具足，犹如大地普益群生。
——《大乘入楞伽经》卷三
注：地水火风四大种性造身及器世间的说法，是古印度佛教以外很流行的说法，但谁都没见过这些种性，只是凡夫妄想的推理猜测。佛教在一些小乘及不了义的教法中，有时也随顺世俗暂时沿用这种说法，但这只是一时的方便，不是佛法的本怀，基于圣者亲证唯心无境实相角度，开演出的了义教法中，对于四大种造世间的说法，恰恰是要破除的。
楞伽了义 直趣菩提
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