第一重误会，以为人感知到了客观外境。这是世间普罗大众犯的低级错误，但哲学家及科学家里有人能认识到，人感知到的只是色...[作者空间]
《大乘入楞伽经》卷七节录 经文： 身资国土影， 佛说唯心起， 愿说影唯心， 何因云何起？ 大意： 大慧菩萨问佛～ ...[作者空间]
尔时，大慧菩萨摩诃萨，复白佛言：“世尊，愿为我说虚妄分别相。此虚妄分别，云何而生？是何而生？因何而生？谁之所生？何...[作者空间]
见到真相的佛菩萨圣者，是怎么定义凡夫的？所谓凡夫，就是于真实相而无明糊涂，生来眼盲而不见，也就是迷惑颠倒、认假作真...[作者空间]
《大乘入楞伽经》节录 经文：外实无有色， 唯自心所现； 愚夫不觉知， 妄分别有为。 大意：心外实在无有色声香味...[作者空间]
按语：藏识（阿赖耶识）及其缘起的情况，一切凡夫和二乘人都不能见，唯有大乘初地及以上的圣者才能亲见；是显现三界六道五...[作者空间]
尔时，大慧菩萨摩诃萨，复白佛言：“世尊，愿为我说诸佛体性。” 佛言：“大慧，觉二无我，除二种障，离二种死，断二烦恼...[作者空间]
复次，大慧，有四种禅。何等为四？谓愚夫所行禅、观察义禅、攀缘真如禅、诸如来禅。 “大慧，云何愚夫所行禅？谓声闻、缘...[作者空间]
佛以五法、三自性、八识、二无我统摄三世一切佛法。这里提出的名、相、分别、正智、如如这五法，便把凡夫的染污法和圣人的...[作者空间]
佛以五法、三自性、八识、二无我统摄三世一切佛法。对此了解清晰，学习佛法便有提纲挈领的效果，可节省大量时间和精力，有...[作者空间]
楞伽经 序 朝奉郎新差知登州军州兼管内劝农事骑都尉借绯 苏轼 书 《楞伽阿跋多罗宝经》，先佛所说微妙第一真实了义，...[作者空间]
复次，大慧，诸声闻畏生死妄想苦而求涅槃，不知生死、涅槃差别之相，一切皆是妄分别有，无所有故，妄计未来诸根境灭，以为...[作者空间]
《大乘入楞伽经》卷七节录～ 修行者不应， 妄执从微尘， 时胜性作者， 缘生于世间。 世从自分别...[作者空间]
经文：“大慧，复有沙门、婆罗门，观一切法皆无自性，如空中云，如旋火轮，如乾闼婆城，如幻，如焰，如水中月，如梦所见，...[作者空间]
尔时，大慧菩萨摩诃萨，复白佛言：“世尊，佛说缘起，是由作起，非自体起；外道亦说：‘胜性、自在、时、我、微尘，生于诸...[作者空间]
尔时，大慧菩萨摩诃萨，复白佛言：“世尊，愿说一切法有、无相。令我及诸菩萨摩诃萨离此相，疾得阿耨多罗三藐三菩提。” ...[作者空间]
“复次，大慧，菩萨摩诃萨当善了知大种造色。云何了知？大慧，菩萨摩诃萨应如是观，彼诸大种，真实不生；以诸三界但是分别...[作者空间]
尔时世尊重说颂言： “一切法无生， 亦复无有灭，于彼诸缘中， 分别生灭相。非遮诸缘会， 如是灭复生，但止于凡愚...[作者空间]
《大般若经》节录 善现言：「舍利子！如是功德皆由般若波罗蜜多势力所致。何以故？舍利子！如是般若波罗蜜多能与一切善法...[作者空间]
《大乘入楞伽经》卷五节录： “大慧，我说诸法非常、无常。何以故？不取外法故，三界唯心故，不说诸相故，大种性处种种差...[作者空间]
