帝曰：善。余欲临病人，观死生，决嫌疑①，欲知其要，如日月光，可得闻乎？
①嫌疑:疑似。
黄帝说：讲得好！我想在为别人诊治时，能够洞察病人死生，如果掌握其中的要领，心中就如同有日月之光照耀一样的明了，这样的诊法可以讲给我听吗？
岐伯曰:色脉者，上帝之所贵也，先师之所传也。上古使僦贷季②，理色脉而通神明，合之金木水火土、四时、八风、六合③，不离其常，变化相移，以观其妙，以知其要。
②僦贷季：上古的名医，相传是岐伯的祖师。
③六合:指东、南、西、北四方及上、下这六个方位。
岐伯说：在诊法上，色和脉的诊察方法是上古帝王所珍重，先事所传授的。上古有位名医叫作僦贷季，他研究望色和切脉的道理，通达神明，能够联系到金木水火土以及四时、八风、六合，从正常的规律和异常的变化来综合分析，观察其中的变化奥妙，从而知道其中的要领。
欲知其要，则色脉是矣。色以应日，脉以应月，常求其要，则其要也。夫色之变化，以应四时之脉。此上帝之所贵，以合于神明也。所以远死而近生，生道以长，命曰圣王。
我们如果想要懂得这些要领，就必须研究人的气色和脉息。气色就像太阳一样，有阴有晴，脉息就像月亮一样，有盈有亏。从气色和脉息中得其要领，就是诊病的关键。而气色的变化，与四时的脉象是相对应的，这是上古帝王所十分重视的，如果能明白原理，心领神会，就可以应用无穷。所以.就能从这些观察中间掌握疾病的情况，知道去回避死亡而达到生命的安全。如果能够做到这样就可以长寿，而人们就将称奉你为“圣王”。
中古之治病，至而治之。汤液十日，以去八风五痹之病，十日不己，治以草苏草荄之枝④。本末为助⑤，标⑥本己得，邪气乃服。
④草苏草荄之枝:即草叶和草根。苏，叶。荄，根。枝，茎。
⑤本末为助：本，指病人。末，指医生。
⑥标，即末，指医生。
中古时期的医生治病，大多是在疾病刚一发生就能及时治疗，先用汤液十天，已祛除“八风”“五痹”等病邪。如果十天不能治愈，再用草药治疗。医生能够掌握病情，处理得当，所以邪气就会被制服，疾病也就会痊愈。
暮世之治病也则不然。治不本四时，不知日月⑦，不审逆从，病形已成，乃欲微针治其外，汤液治其内，粗工兇兇⑧，以为可攻，故病未己，就病复起。
⑦不知日月:不懂得色脉的重要。日月，代指色脉。
⑧粗工兇兇：技术低劣的医生，大吹大擂。兇兇，即“汹汹”。
至于后世的医生治病，就不是这样了，治病时不能根据四时的变化，不知道阴阳变化以气色、脉息的关系，也不能够辨别病情的顺逆，等到疾病已经形成了，才想用微针从外部治疗，用汤液从内部治疗，这些医术粗浅，草草愚笨的医生，还认为这样就能治愈疾病，却不知道疾病已经形成，已经无法治愈了，以至于原来的疾病没有痊愈，又因为治疗的错误产生了新的疾病。
当今的西医就是这样，明明查出有结节了，有肌瘤了，癌症指标己偏高，他们没法治，总是叫人等等、观察，等到一定程度长大了，开刀切除。这是当今的现状，高明的中医师太少了。
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