祝由科
“余闻古之治病,惟其移精变气,可祝由而已。”－－《黄帝内经素问移精变气论篇第十三》
“不为良相，便为良医。”相信这句话激励了无数胸怀壮志的中国人。对中医有了解的朋友，都知道中医分为内科，外科，妇科，儿科等科别。但古时中医，与现代分科略有不同。古代医学分科。自元代始，至明隆庆年间，太医院分为十三科。
明代十三科为：大方脉、小方脉、妇人、疮疡、针灸、眼、口齿、咽喉、伤寒、接骨、金镞、按摩、祝由。
我们不难发现，这些分科与现代中医大同小异，但唯独最后一科祝由，大多数朋友鲜有了解，甚至系统学习中医的朋友，也只是略有耳闻。
今天，我将带大家了解中国最古老神秘的医学之一－祝由术。
什么是祝由术
祝由术在古代又被称为巫术，是一项崇高的职业，它曾经是轩辕黄帝所赐的一个官名。
“巫”字，《说文解字》云：“祝也。女能事無形，以舞降神者也。象人兩褎舞形。與工同意。”我们不妨再从字形来看，“巫”字上面一横代表天，下面一横代表大地。两横间有一竖相通连，代表天地相通。竖旁又有两人，整体观之，便是能通天地的人，中华文字，当真博大精深。
巫(篆体)
由于当时能施行祝由之术的都是一些文化层次较高的人，他们都十分的受人尊敬。 祝由术是包括中草药在内的，借符咒禁禳来治疗疾病的一种方法。“祝”者咒也，“由”者病的原由也。本法在中国广为流传，多由师傅带徒弟的方法，口传心授。
“祝由”一词的含义
单从字面意思来说，“祝”同“咒”；“由”，病所从生之由也。正如王冰在《黄帝内经素问"移精变气论篇第十三》对“祝由”所作的注文：“祝说病由，不劳针石而已”。但这过于简单的释义并未说清楚祝由的对象是什么，如何进行祝由等细节性东西，并且似乎存在曲解的倾向，很容易使人理解为“对病人讲清楚得病的原因所在”，但这距离历史上真正存在的祝由相距太远了。
《幼科折衷"记录十四科》认为祝由就是道教中存有的“符祝禳祷”，而从“上古神医，以菅为席，以刍为狗。人有疾求医，但北面而咒，十言即愈。”古祝由科，此其由也”可知，在祝由的时候，并不是对病人解释病情，而是对冥冥之中的第三者说话作法。这种理解更接近于祝由之真面目。
“雨”字头的祝由符
祝由术的原理与方法
一.文字有灵
相传，祝由术由轩辕黄帝创立，因感受民生疾苦，所以授意左史仓颉创造一种类似灵符的秘字。
仓颉领命在思悟中，想到黄帝与蚩尤打仗时战场上的排兵布阵给予他启示和灵感，打仗首当其冲的是将帅、先锋及士兵，其次是天时、地利等自然因素的影响。于是，仓颉把折磨人类的疾病看做是战场上的敌人，创立两种符头，一种以“尚”字为头，因尚字与饮食有关，人食五谷杂粮，所以才有百病，以“尚”字为将帅（实为治病的药），“食”字为兵，以作治病驱邪之用。另一种以“雨”字为头，由于雷能驱邪，所以能镇百邪。
“雨”字头的祝由符
由于仓颉的创意合乎天意，顺应自然。字造出来后，收到奇特效果，以致“天为雨粟，郁为夜哭”。黄帝憬然有悟，知文字之灵足以格天心而摄鬼魅。遂与岐伯咨商，在各个秘字下面标注所治之病，并配以相应引药，用来治病，疗效甚佳。此后这一医术逐步在民间推广开来，历代相传，久盛不衰，受益者不计其数。
二.心理暗示
东汉黄巾军首领张角起义时，书符焚烧后，将纸灰融于水中，饮者疾病自愈。由于很多人所得疾病为心理因素所致，所以心病一除，症状自然消失。
三.中医辨证
众所周知，中医之所以传承数千年，其精髓所在就是辩证论治，一人一方，有时同病异治，有时异病同治，都是根据每个人的具体情况而来。祝由术属中医范畴，自然遵从辩证论治，加以不同的草药为辅，虚实同治。
祝由科“五戒十要”
四.运用方法
施术者需心怀正念，遵守为医德行，供奉轩辕黄帝像。施术时诵请神，祝笔，祝墨等咒语，按病症辨症，对症书写符箓，焚烧后将纸灰融在水中喝掉，然后送神。(因此法需心性俱佳之人才可传教，恐泄露天机，故在此不做赘述)
祝由术是骗局么？
祝由并非骗局，但是很多人打着祝由的名号来骗人。中医很早就发现，人心涣散，病是不会好的。如《素问·汤液醪醴论》云：“精神不进，志意不治，故病不可愈。”
《后汉书·方术列传·华佗》记：“又有一郡守笃病久，佗以为盛怒则差。乃多受其货而不加功。无何弃去，又留书骂之。太守果大怒，令人追杀佗，不及，因恚，吐黑血数升而愈。”
也一个大官病了，华佗认为他必须发怒才能治好他的并，于是要了他很多钱，而不去给他治病，然后不告而别，还留书骂他，大官怒了，喊人去追杀华佗，结果这时因为太生气了，吐了几升黑血，这时发现病好了。
这就是通过改变人的精神状况，治疗人体疾病的案例。
轩辕黄帝像
我与祝由术的渊源
笔者自幼仰慕道学，后就读于辽宁中医药大学，毕业后于医院工作。一日回沈阳考试，路过中街怀远门，想起这里有一家叫“清风轩”的旧书店，书店老板姓杨，跟我颇为熟识。于是就去拜访，正看到桌子上放着一本《祝由科治病奇书》。因为之前一直很感兴趣，就坐下来翻了翻。
笔者当日所见之书
复问老板，是买来自己看还是给别人带的(老板比较热心，经常帮朋友代购书籍)。老板说，是太清宫一名外号叫“少爷”的小道士托他帮忙买的，可就在我没来之前，忽然来店里说不要了。我也认识这名叫“少爷”的道士，经常在老板这里搜罗一些道家书籍，但这次为何突然不要了，让我很费解。
我觉得此书与我有缘，就买了下来，问了几个修道的朋友，他们告诉我想使用祝由术，需在轩辕黄帝庙前盟誓。我找遍沈阳，也未能找到。忽然想起，自己工作的医院就在锦州的医巫闾山下，上网一查，刚好是轩辕庙所在。
从此便开始了修习祝由术的进程。前些日子看望病人，偶染病气，遂焚香叩拜，画了两道符箓，焚后冲水服下，第二天果然神清气爽，乃知古人诚不我欺。
医院宿舍里的简易香案
焚符取灰
北辰子寄语
祝由术作为古医家之经典，具有很大的科学性和实用性，无论是其辨证论治的观念，还是对中草药的运用，都合情合理。从心理和身体两方面，虚实兼治，可以作为癔症，心理疾病和重症恢复期的辅助治疗。学习中医的朋友，可先望闻问切，对病患进行辩证，而后按经方加减开药，但以祝由符作为药引即可。
最后，奉上宋代周易、诗词大家邵康节的一首诗，与诸君共勉。
观易吟
宋 · 邵雍
一物从来有一身，一身还有一乾坤。
能知万物备于我，肯把三才别立根。
天向一中分体用，人于心上起经纶。
神仙亦有两般话，道不虚传只在人。
宋徽宗听琴图
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