《恺叔说佛学》第1期
在国内，有超过2亿的佛教信徒。
你如果是其中的一员，相信成佛应该是你的终极目标。
那要如何才能成佛呢？
你或许并不知道，但不要紧，
领会了六祖惠能大师的以下三种佛法智慧，你会离成佛越来越近。
1、不离自性，即是福田
惠能到黄梅拜五祖弘忍为师时，五祖问他想求什么。
惠能说自己只求成佛，除此以外再别无所求。
五祖接着再问他对佛的理解。
惠能说：“不离自性，即是福田”。
惠能说的这句话是想表达什么意思呢？
他是想说，一个人只要不抛离了自己的本性，其实内心就是一片福田，内心能拥有一片福田的人，就是佛。
那一个人的本性是什么呢？
你小时候一定都学过“性本善”，也一定听说过“性本恶”。
那一个人的本性，到底是一出生就是善的？还是一出生就是恶的呢？
如果人一生来就是善的，按照这个逻辑，不需接受教育，在自然成长的状态下，人应该一直都是善良的才对啊，那为什么会出现那么多的恶人呢？
而如果人一生来就是恶的，按照这个逻辑，在自然成长的状态下，人应该一直都是恶毒的才对啊，然而你会发现很多小朋友，哪怕他没接受过教育，其实也不坏啊。
所以，“性本善”或者“性本恶”，都站不住脚。
而对于本性，佛法的观点是，性本无善恶之分。
正因为性本无善恶之分，所以一个人后天的性格形成，和他出生后接受的教育息息相关。
对他影响最大的，如果是善意的教育，那他就会变成一个善人，
对他影响最大的，如果是恶意的教育，那他就会变成一个恶人。
2、本来无一物，何处惹尘埃
惠能曾作了这么一首佛偈：
“菩提本无树，明镜亦非台。
本来无一物，何处惹尘埃”。
和他竞争六祖席位的神秀，作的佛偈是：
“身是菩提树，心如明镜台，
时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。
这两首佛偈的最大区别是什么呢？
最大的区别，在于两人对佛法本质的理解。
五祖看了神秀的这首佛偈，知道他还没觉悟佛法的本质，还没成佛。
因为在神秀看来，佛法只是一个方法论，他预设的前提是，每个人的心中都有尘埃、不干净，所以要时时勤拂拭。
而五祖听了惠能说的这首佛偈后，知道他已经觉悟了佛法的本质，已经成佛。
因为在惠能看来，佛法的本质就是“无”。
性本无善恶，人本来的意念也是“无”，人的心中是干干净净的、本来并没有尘埃，所以不需时时勤拂拭。
考虑到惠能已经悟懂了佛法本质，五祖于是将象征佛祖之位的衣钵传给了惠能，使他成为了六祖。
3、菩提自性，本来清净，但用此心，直了成佛
《六祖坛经》中写道，有一次，韶州韦刺史和官僚们一起入山，邀请六祖惠能大师出山，到城中的大梵寺讲堂，给众人开缘说法。
当时在台下听的刺史官僚有三十多人，儒宗学士也有三十多人，而僧尼道和俗人则超过了一千人，他们都同时作礼，希望惠能大师能给他们讲述佛法要义。
惠能大师一上来就对大家说：“菩提自性，本来清净，但用此心，直了成佛”。
这句话是什么意思呢？
“菩提”就是“智慧”，一个人本自具足，能保持自性，自然就会成为一个有智慧的人。
自性的内心一片清净，当你能用一颗清净的心，去对待一切，就一定会成为佛。
可见，佛法如果用两个字来概括，那就是“清净”。
综上所述，六祖惠能大师告诉了我们三种佛法智慧：不离自性，即是福田；本来无一物，何处惹尘埃；菩提自性，本来清净，但用此心，直了成佛。
当你真的领会了这三种佛法智慧，并在生活中修行，把这三点做得越好时，其实你离成佛也就越来越近了！
对于六祖惠能和佛法，你的看法是怎样的呢？欢迎在下面留言和我互动。
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