《道德经》第五章

    既然第四章讲过，人道和天道的问题，解其纷，和其光，同其尘。湛兮，似或存。吾不知谁之子。

    象帝之先。目前很多修仙小说当中有天帝诞生，其实就是这个道理。但第五章的文是，天地不仁，以万物为刍狗。

    圣人不仁，以百姓为刍狗，我在第一章讲过故常有，和故常无的状态，老子在形容有或无的相对论，但并未提性别，可是既然他知道道为女性，女性为水，而上善若水，水利万物而不争，而如果女性的相对对性别是男性，男生就应该学会引导，否则根本驾驭不了女性。而女性像驾驭男性也困难，从历史的角度，来看，可以说明很多东西。不会懂得何为道，而不管男性还是女性都是道体的一种，无论男女都可把自己比作圣人，因为只有圣人才能理解道，但首先是老子看透了何谓道，运用道，圣人可以自封，而无关男女，每个人都可以洞悉世界，这就叫人类，所以圣人不仁，它就不会把身边的人当回事儿，而人是处在天地之间的，这岂不像风箱一样？又或者是蝼蚁。虚而不屈，动而愈出，多言数穷，不如守中？

    而无论男女都有自己的意识。

    我感觉后面这句话就说的是本人的状态，解读《道德经》的时候，最好以自身经历来解读，这样才会更加通透，而每个人对《道德经》的理解，一般都是如买书。自行学习。虚而不屈，有点虚心。不，我没这么想过，我也从来不觉得我对不起谁，动而愈出，就是稍微有动静就会有各种应对周围世界的决策，这毕竟是正常人类的举动，多言而数穷， 这句话很好理解，就是言语要适当，以免引来灾祸，或者引来贫穷。所以，不如该说的说，不该说的不说。这就是守中。

    既然是帝之先，那么这样的人 就该 顶天立，这样就不会出现，即使天地不仁，万物也不会沦为刍狗，圣人也不会出现不仁的情况，以百姓为刍狗。恰恰是因为，无为，跟有为的相对论。

    道为万物，当然也会讲到大自然，动物之类，在道的世界里，会有神仙，畜生也能修道，不然你看《白娘子传奇》，《青蛇外传》既然万物可修道，那么道，讲的就是灵性。

    所以在修道的时候，结合《道德经》跟自身的情况，我们偶尔也要去看看电视剧里在讲什么，尤其是那些修仙小说。

    《黄帝内经》当然也是法宝。