老子曰：上善若水
最近读了一个贴，是介绍北大教授拱玉书老师的新作——《吉尔伽美什史詩》（商务印书馆出版）的。这是一本翻译和解读楔形文字及两河流域文明（古巴比伦之幼发拉底河和底格里斯河文明）的汉字大作。拱老师是我的线下熟人圈里的人，所以，一直把他老兄作为良师益友来敬重、来交往。
拱老师近期的大作
拱老师比我岁数大得不多，五十年代末生人。在我心中，他小老人家既是一位几十年如一日坐冷板凳的“大学问”，也是一个温文儒雅，风趣幽默的才艺大咖。我有幸受到他夫妇邀请，陪同北师大哲学院李景林老师到他府上做客。丰盛的晚餐主要出自于拱老师之手。餐后，拱老师应客人要求，坐在椅上、眯着眼睛、手把京胡，转瞬之间，激动人心的乐曲旋律在他双手流出，只见拱老师完全变作另外一个样子——周身舞动、如痴如醉，不仅仅是他一个人完全进入了音乐架构的美好的世界，也把我等客人牵引和影响得激情澎湃。至今回忆起那一幕，真是难忘！
谦谦君子—拱老师
据说《吉尔伽美什史诗》非常厉害，年头极长，而且，虽说是十几块泥版，但其中的内容记载十分惊世骇俗，仅仅是一两个细节，就足以说明问题。
比如，记述史前四千多年前的洪水，使得《圣经》里的关于挪亚方舟的传说让位于之。原来，希伯来人的人的洪水滔天、放飞鸽子和人类重生的一系列故事情节并非原创。
水的话题恒久远
说起来，这场曾经淹没古巴比伦人和希伯来人祖先的大洪水，中国远古时代也一定有过；要不然，不会有大禹治水的口口相传千百代的故事和记载。
自从青年时代学习了中国文学和后来于北师大哲学院学习中国哲学，我个人不成熟的感悟是：对于水的解读，在《易经》里，比在《道德经》里丰满且中道。老子之论，如反复表达的“上善若水”，有借物喻世的意蕴，所以，愚以为重点在说理，不在事实本身。
风水事大，水火无情
在上个世纪七十年代发掘出来的马王堆里竹简里面，关于【易经】之解读部分，有这样的说法：
“故重阴者不吉也，水为重阴”。
虽然说，这一笔描述和结论，把水归置到了阴性之物范畴，在逻辑上不符合易学理论的原则，但必须要承认，这个说法更接近大自然的客观事实。
易学解“坎”的原生三爻：一个阳爻带两个阴爻，据“多数服从少数”的易理主旨，“坎为水”，应该是阳性卦，但我学习经典的综合体悟是，孔子的“水为重阴”之评价（马王堆里竹简【易经】之相关说辞作者，被部分学者猜测是孔子亲著），更符合生活实际，同理，比之火（离为火）而言，如反过来指说火是属阴性之物，传统中医的“火燥”和“水湿”，那就不符合“五行”之相生相克原理，中医就无从谈起。
“常德行，习教习”
今日玩占得《坎》。其《卦辞》说：“习坎：有孚，维心亨。行有尙。”《大象》说：“水洊至，习坎，君子以常德行，习教习。”
上文中，“习”与“洊”字同义，都是重复的意思。其大意，重重险阻并不可畏，而君子大人应该学而不厌（“常德行”）、诲人不倦（“习教事”），才能警惕自己因太平日久而生舒适放逸心，懂得“生于忧患、死于安乐”的道理。
“君子以慎辨物居方”
人类历史上，从古至今，突如其来的一场又一场的大洪水，与摆在地表上“如诸恒河中，所有沙数，如是沙等恒河”的千百万条大大小小的江河，绝不是仅仅带给我等“两腿无毛”（荀子说的人）之亿万生灵只一个“善”，水火无情，这可不是说说就罢了的风轻云淡的小事，弄得不好，洪水滔天，就成了危机人类整体生存的第一大“恶”事！
值得再一次申明的道理是，水患对于人类的威胁和荼毒，非常猛烈，古今中外，都吃过苦头，所以治洪治水，必须要有防患意识和措施。
拱老师（右一）与弘毅乐学同道
最后，这一个话题很有必要：
拱教授是北京大学的教授，是德国慕尼黑大学哲学院的哲学博士；他的大作《吉尔加美什史诗》的出版前期工作，他的夫人——我三十多年的好友、弘毅乐学书院的法律顾问兼读经指导老师孙兰女士，是校对该著作的一号主力；大概近半年的时间，孙兰老师经常请假缺席弘毅乐学书院中心组之周末“云例会”，哈哈，实事求是地说，书院也为这部书的出版做了付出和贡献！
在此，铁陀叩首，致敬著名的大学者拱教授，也致敬弘毅乐学的同道孙兰老师，还有志同道合的良师益友们！
人生要拥有渡河的舟
师大铁陀写于西澳
2021.1.31
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