荷衣半破带莓苔，笑向陶潜酒瓮开。
纵醉还须上山去，白云那肯下山来。
这首《山中赠诸暨丹丘明府》，为秦系在隐居于福建南安九日山所作。白云不肯下山，秦系又何曾因世事而离开过山林呢。
关于秦系为何隐居，一直未能找到原因，史书上只寥寥数字：天宝末年，秦系携带妻儿到剡溪避乱。后因“家事获谤”，与妻子离异，离开剡溪，回到若耶溪旧居。这家事获谤无法查到原因，这休妻应该与此事有关，这些都令人浮想联篇。不过终没有留下确凿的证据，也罢。
相对卢象之类，秦系是真隐士，其在九日山前后隐居长达二十多年。 无论谁举荐做官，皆不出仕。而其诗多以山林生活为主，加上一些高官去看望而作应酬一类。从诗中，我们不难发现其一生清贫，却又乐在其中。
当代有个词语叫“躺平”，把这个词语用在秦系身上，应该是恰如其分，秦系跟一般人的躺平还不一样，他是一躺到底，绝不反悔。因为秦系诗名在外，他躺到哪就会有名流跟到哪，用今天的话讲，就叫做秀。秦系不做秀，但官员要做，特别是大唐年代，当官的如果没有几个象样的诗友，道友是会被别人看不起的。
躺平了秦系却有着大量的粉丝，如刺史薛播和泉州别驾姜公辅，还有刘长卿、韦应物。其中最铁杆的莫过于姜公辅，人家被贬后直接跟秦系住在一起，成为左右邻居，这一住就十三年，直到姜公辅去世，秦系将其安葬。
不想当官的秦系偏有官运，徐州刺史张建封偏要反复奏请唐德宗，就地封秦系一个挂名的“校书郎”。呵呵，这才真是人在家中坐，官从天上来。
要说秦系呆在九日山二十多年，都干了啥呢？ 其实也没啥，除了钓鱼，就是写诗，还有就是注解《道德经》，这也是为何世人称其为“秦处士”的原因吧。
《唐才子传》如此描述秦系：
系，字公绪，会稽人。天宝末，避乱剡溪，自称"东海钓客"。北都留守薛兼训奏为仓曹参军，不就。客泉州，南安九日山中有大松百余章，俗传东晋时所植，系结庐其上，穴石为研，注《老子》，弥年不出。时姜公辅以直言罢为泉州别驾，见系辄穷日不能去，筑室与相近，遂忘流落之苦。公辅卒，妻子在远，系为营葬山下，每好义如此。张建封闻系不可致，请就加校书郎。与刘长卿、韦应物善，多以诗相赠答。权德舆曰："长卿自以为五言长城，系用偏师攻之矣。"虽老益壮，年八十余卒。南安人思之，号其山为"高士峰"，今有"丽句亭"在焉。集一卷，今传。
“丽句亭” 因秦系诗：“高吟丽句惊巢鹤，闲闭春风看落花”而得名。 后人在此亭聚积了各位名家大师的诗，以至到今天此亭早已声名在外。
现在亦有很多隐居之士，如陕西的终南山，目前就有形形色色的人在那里修行，不过有几人是真正的修行者呢？
读秦系之诗，常有悲悯之意涌起。这是我为何要摘录多首诗存于此的原因吧。诗的境界，不是因为字用美，也不是因为对仗工整，而是因为，真正的诗可以让人听到风中的泪，可以看到花里的沧桑。
常恨相知晚，朝来枉数行。
卧云惊圣代，拂石候仙郎。
时果连枝熟，春醪满瓮香。
贫家仍有趣，山色满湖光。
《献薛仆射》
由来那敢议轻肥，散发行歌自采薇。
逋客未能忘野兴，辟书翻遣脱荷衣。
家中匹妇空相笑，池上群鸥尽欲飞。
更乞大贤容小隐，益看愚谷有光辉。
《会稽山居寄薛播侍郎袁高给事高参舍人》
稷契今为相，明君复为尧。
宁知买臣困，犹负会稽樵。
《闲居览史》
长策胸中不复论，荷衣蓝缕闭柴门。
当时汉祖无三杰，争得咸阳与子孙。
《山中赠耿拾遗湋兼两省故人》
数片荷衣不蔽身，青山白鸟岂知贫。
如今非是秦时世，更隐桃花亦笑人。
《山中书怀寄张建封大夫》
昨日年催白发新，身如麋鹿不知贫。
时时亦被群儿笑，赖有南山四老人。
《答泉州薛播使君重阳日赠酒》
欲强登高无力也，篱边黄菊为谁开。
共知不是浔阳郡，那得王弘送酒来。
《晓鸡》
黯黯严城罢鼓鼙，数声相续出寒栖。
不嫌惊破纱窗梦，却恐为妖半夜啼。
《题石室山王宁所居》
白云知所好，柏叶幸加餐。
石镜妻将照，仙书我借看。
鸟来翻药碗，猿饮怕鱼竿。
借问檐前树，何枝曾挂冠。
《山中奉寄钱起员外兼简苗发员外》
空山岁计是胡麻，穷海无梁泛一槎。
稚子唯能觅梨栗，逸妻相共老烟霞。
高吟丽句惊巢鹤，闲闭春风看落花。
借问省中何水部，今人几个属诗家。
《鲍防员外见寻因书情呈赠（曾与系同举场）》
少小为儒不自强，如今懒复见侯王。
览镜已知身渐老，买山将作计偏长。
荒凉鸟兽同三径，撩乱琴书共一床。
犹有郎官来问疾，时人莫道我佯狂。
《题章野人山居》
带郭茅亭诗兴饶，回看一曲倚危桥。
门前山色能深浅，壁上湖光自动摇。
闲花散落填书帙，戏鸟低飞碍柳条。
向此隐来经几载，如今已是汉家朝。
《题茅山李尊师山居（一作严维诗）》
天师百岁少如童，不到山中竟不逢。
洗药每临新瀑水，步虚时上最高峰。
篱间五月留残雪，座右千年荫老松。
此去人寰今远近，回看去壑一重重。
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