第1章 序言
那里，外表平静如镜，其实，终日翻江倒海。
每个犯人都有经历，而经历就是故事。不少女囚进了监狱，又有了新的故事。
我不写政治，不说制度，笔墨集中表达女囚的命运，窥探她们的内心。
第2章
任何折磨也比不了饥饿的折磨，胃器官原本是个柔软的袋子，一旦没了食物，它就变成两片粗粝的砂纸，相互磨擦着，狠狠地且无休止。人渐渐心慌无力到觉得快要断气，恨不得有人过来一把掐死自己。不是为了结束生命，是为了结束饥饿。
原来侵害你的，还有你的同类。
监外的人互称同志，狱内的人互称同改，取“一同改造”之意，我很欣赏取名的人，太准，也绝。
技术、无技术之差别，走到哪里都一样。
第3章
死讯如狂风乍起，恶狠狠迎面直扑过来，盖过她们的头顶，吹向她们的未来。
人死了，如同猪圈里死了一头猪，鸡笼里少了一只鸡。我忽然想起父亲常讲的一句话：“在中国，人命不值钱。”
她没等到满刑，等来了死亡。成天叫唤“心头不好过”的汪杨氏，相信政府的仁爱、相信犯医递过来的药片。即使心头再难受，只是念叨，也只知道念叨，从不要求下山到劳改医院做个诊治。我也懂得，汪杨氏的确死于疾病；我也不懂得，有病就一定是这么结局。
第4章
吃，在囚徒生涯中是最大的需求和快乐。对此，谁也无法超脱。
再强的控制力也抵不过食物的诱惑！是啊，人的弱点要到特别的场合才显露出来。
一个囚徒的前途、幸福和快乐到底是什么？不就是几个鸡蛋，一块破布么。
人的终极是死亡，而死亡之后呢？人世间，无论阴阳，没有一处安全而温暖的地方。
第5章
监规的实质就是在监狱内部实施最严酷的监控之策。其中，重要的一条就是集体沉默制度，即禁止犯人之间的一切交谈和往来。
凡社会矛盾冲突、家庭生计问题、个人情感风波到了非常尖锐、无法调和的时候，人所采取的极端手段就是犯罪。“极端”二字就是戏剧性之所在，犯罪情节就是戏剧情节，犯罪技巧就是难得的细节。
犯人疯了的，百分之八十以上是有文化的。
第6章
我们乡下人结完婚，往下就叫过日子。
“杀人动机都简单。告诉你——心思多了，就杀不了人。”
第7章
不管法律有多少条款，一个人如果没有了内在标准的约束，会坠落到什么地步啊？！只要你到监狱打一个转儿，便会对人间之种种罪恶，震惊于歹毒和残忍。因贫穷而堕落，因黑暗而沉沦，因无知而愚昧。
第8章
任何的快乐与享受，似乎都是故意不体恤自己充满罪感的人生痛苦；内心的消沉和沮丧，也都是有意在这张灯结彩的年终岁尾奔涌而至，
第9章
牛顿说：“我可以计算天体运行的轨道，却无法计算人性的疯狂。”
一切皆因真实而震惊，善良与罪恶的思考，原来可以深入到人性的最深处。人的经历，无论善恶，都不简单。活着，不会一顺百顺，死了，不能一了百了。
所有的劳改干部都多少有些害怕犯人的议论，一旦听到很坏的议论，他们的反应往往很激烈，报复起来也残忍。
第10章
自踏进牢门的第一天，你立刻就会发现：这里最感兴趣的是性，说得最多的是性，成天想的是性，胡乱来的还是性。
在监狱里头脑、智慧、机敏、知识和能力皆为无用物，没有什么能够抵御种种灾难和不幸。如果遇上，你必须经历和承受，无论是最刺骨的疼痛，还是最长久的折磨。
风起，日落，时光不疾不徐地像水一样地流淌，带走了一段一段的岁月，而岁月把原来柔软的变得坚硬起来。
一个西方哲学家曾说：“日复一日的痛苦，有权利表达出来，就像一个遭受酷刑的人，有权利尖叫一样。”
或许，人性中有些内容是纠缠又含混，需要一生的时间来鉴定。
第11章
我错了，以为别人都像我：人在牢里坐，全家外面等，等你出狱，接你回家。许多事实告诉我：前脚进了班房，后脚没了家庭，成为无亲无友的孤人。人错走一步，继而是一生一世的漂泊，并非一切生灵，最后都能归于尘土，归于雨露。眼看刑期即满，却无处落脚，家在哪儿？家在“我的家在东北松花江上”的歌词里，家在“夫妻双双把家还”的传说里。女囚的心充塞着找不到归途的凄然与茫然。心如果难以安稳，那么身体就难以支撑了。
生活也许就是一种欲望代替另一种欲望的过程。
人心是无法探测的，你以为脆弱的时候，内心却很坚强；你以为坚强的时候，却又脆弱了。
第12章
人的命运是由一个个的结果随着时间的推移，叠加而成。她满以为千里寻子是自己新生活的开端，万不料一见面，一切尚未开始，就先有了结果。
政府能用可以计算的徒刑来惩处犯罪，但儿子呢？他的惩处是无边无际，有始无终的，只要他不宽宥，就有资格一直惩处下去。
活着呗，活着就是目的。
第13章
决定舍弃爱情，接受命运。的确，生活能把大家无一例外地摧残成为一个现实的人。
一个人犯罪，法律能惩罚他，却不能拯救他。
男女恋情之美，有时在于漫长，有时又在于短暂。
给人哀愁的，就是这风了。骤然而来，悄然而去，不详其所起，亦不知其所终。思之，令人肠断。风，就是人生。
第15章 芦花吹白上人头，镜里萧疏不奈秋——《刘氏女》笔谈(1)
写作，即成为精神释放，也是心理平复。
第16章 芦花吹白上人头，镜里萧疏不奈秋——《刘氏女》笔谈(2)
即使现代家庭制度也是充满矛盾的模式。不管男女哪一方，如果不顾利害，不考虑后果，采取听凭主观意志或只图一时之快的态度，那这个家庭就会制造出越轨、不轨及犯罪行为的胚胎体。最初潜伏于深处，暗中滋长，一旦显露出来就非常可怕！
女性在“爱”的当中，因含有献身因素而特别悲苦。
杀人的刑事犯，特别是通奸杀人，入狱后原有的家庭迅速瓦解，她们的情感失去依凭，未来失去归宿。所以到了监狱，她们渴望情感，渴望温情。
一旦进了监狱，监规里强制性的沉默与间离（如明确规定犯人不得互相勾搭，不得互相拉拢，不得交头接耳等）使我一下子深刻认识到人的相互依存性。
亲人给罪犯制造的痛苦和犯人给亲人带来的耻辱，丝毫不弱于刑法的惩处。
它是一种畸形的表达方式，表达出女性心中压抑很深的冲动和难以遏制的性欲。不是女人的性冲动比男人强烈，不是东方女人比西方女人原始，更不是狱中女性比外面的妇女淫荡。这与思维方式毫无瓜葛，也非“中国特色”，这是人的本能和天性在完全禁锢的环境里的曲折表现，即自发性受到百般压抑后的人一种自发性发达。在监狱这样的严酷环境里，不许谈思想，不许谈政治，不许谈社会，也不许谈论他人，剩下的就是色与性了！
色情本来就是社会的隐秘性嗜好。
孟德斯鸠在《法的精神》一书里所言：“妇女们失掉了品德，便会有许多缺点继之而来。她们的灵魂会极端堕落；而且在这个主要之点失掉以后，许多其他方面也会随之堕落。”
现代色情“表演”其恶劣性、极端性远远超过了从前。
我们只是个表面上的现代国家，审美意识上的精神分裂症很严重。这个话题很严肃，是当下的，也是学术的，因与主旋律无关，故少人关注。
但是任何生命无论善恶，都需要得到认识和理解。
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