爱尔兰历史与《芬尼根的守灵夜》
爱尔兰共和国（爱尔兰语：Poblacht na hÉireann；英语：Republic of Ireland），简称“爱尔兰”，是一个西欧的议会共和制国家，西临大西洋，东靠爱尔兰海，与英国隔海相望，是北美通向欧洲的通道，爱尔兰自然环境保持得相当好，素有“翡翠岛国”之称，全国绿树成荫，河流纵横。草地遍布，所以又有“绿岛”和“绿宝石”之称。它的大学教育非常成熟，首都都柏林自中世纪起就被誉为大学城。国内气候温和，各地的气温相对均衡。5~6月份是一年中阳光最充足的时期，比较适宜旅行。[1]
爱尔兰人属于凯尔特人，是欧洲大陆第一代居民的子嗣，1169年开始遭到英格兰入侵，1541年起英王成为爱尔兰国王，[2] 1916年都柏林爆发了反抗大英帝国殖民统治的复活节起义，[2] 1921年12月6日，双方签订《英爱条约》，英被迫允许爱南部26郡成立爱尔兰自由邦，但北部6郡仍属英国，成为现在的北爱尔兰，[1] 1937年爱尔兰宣布成立共和国并独立，但仍留在英联邦内，1948年12月21日脱离英联邦，并通过宪法成为永久中立国，1949年4月18日，英国承认爱尔兰独立。[2]
爱尔兰是一个高度发达的资本主义国家，是很多跨国公司的总部所在地。也是欧盟、经济合作与发展组织、世界贸易组织和联合国的成员国。并且也是世界经济发展速度最快的国家之一，因经济发达赢得了“欧洲小虎”的美誉。[1]
公元前7000年左右，一批猎户从大不列颠岛来到爱尔兰岛，成为最早定居者。随后相继出现了新石器时代、青铜时代和铁器时代文明。
公元前6世纪，凯尔特人陆续从中欧入侵爱尔兰，逐渐形成统一的文字和语言，建立起至少五个小王国，成为现代爱尔兰人的祖先，但未能形成统一国家。
432年，圣帕特里克到此传播基督教及罗马文化。9世纪以后，不断受到来自挪威一带的维京人入侵。
1169~1171年，英王亨利二世率军入侵。
1542年，英王亨利八世成为爱尔兰国王，1560年起爱尔兰多地出现反对英国殖民的战争。英国内战后，英国人逐步蚕食了爱尔兰的领土和主权。
1845年因为马铃薯歉收问题造成爱尔兰大饥荒，英国政府在能进口美洲粮食的情况下却未提供太多协助，造成爱尔兰人口减少了四分之一，让许多爱尔兰人对英国产生不满，爱尔兰独立运动开始。
1916年，都柏林爆发抗英的“复活节起义”。
1919年，大多数于1918年大选中当选的爱尔兰议员拒绝在英国下议院任职，他们自行组成了爱尔兰议会（Dáil Éireann），并于1919年1月以独立的“爱尔兰共和国”的名义发布了单方独立宣言。当时，爱尔兰没有得到国际上的承认，但在英爱战争（亦称爱尔兰独立战争）后，英爱双方代表达成英爱条约，给予爱尔兰合法的自治权，即自治领地位。爱尔兰成立爱尔兰自由邦，领土包括爱尔兰全岛，但条约允许北方六郡（即北爱尔兰）不参加爱尔兰自由邦。爱尔兰自由邦宪法同时规定，爱尔兰为君主立宪制，爱尔兰国王由英国国王兼任，同时设立总督职位，议会实行两院制，成立“行政委员会”（即内阁），设立行政委员会主席职务。
1921年12月6日，英被迫允许爱南部26郡成立“自由邦”，北部6郡仍属英国。[4]
1937年12月29日，爱尔兰采用了新的爱尔兰宪法（爱尔兰语：Bunreacht na hÉireann），将国名正式定为“爱尔兰”（爱尔兰语：Éire），宣布爱为主权、独立、民主的国家，仍留在英联邦内。设立爱尔兰总统（爱尔兰语：Uachtaráin na hÉireann）职位，但国王继续根据成文法在国际上为爱尔兰国的象征。
1949年4月1日通过的爱尔兰共和国法案最终废除君主制，将国王职权全部交予总统，爱尔兰成为共和国。根据爱尔兰宪法第4条，“爱尔兰（Éire）”为国家名称，同时第2、3条宣称爱尔兰对北爱尔兰也享有主权（此文已于1999年废除），所以爱尔兰共和国在外交领域一般也自称“Éire”（如爱尔兰宪法、爱尔兰总统）。但由于英国对北方六郡实际行使主权，许多国家避免直接使用“Éire”字眼，以照顾北爱尔兰的立场，避免偏袒之嫌。
1949年4月，爱尔兰宣布成立共和国之后，自动退出了英联邦。虽然爱尔兰并没有重新申请加入英联邦，但是它保留了许多成员国的权利，在英国享有特殊地位。1949年4月18日英承认爱独立，但北部6郡仍属英国。
1955年，爱尔兰加入联合国，同时与英国合作解决北爱尔兰暴力冲突问题。爱尔兰与北爱尔兰选民于1998年所通过的贝尔法斯特协议（英语：Belfast Agreement）正在实施中。[2]
1904年乔伊斯离开爱尔兰，自我流放欧洲时认为爱尔兰是两个主人的奴仆，一个是英国人，一个是意大利人——两个主子大英帝国和罗马天主教庭。几个世纪以来不列颠帝国的统治与天主教对爱尔兰民族精神的束缚，加之爱尔兰内部的腐败与无休无止的天灾人祸，使得这个曾经拥有悠久文化与文明的宝岛变成了一个饿殍遍地、瘟疫肆虐、民不聊生的地狱。[5]
1904年，22岁的乔伊斯就在终身至爱诺拉的陪伴下自我流放来到了欧洲大陆，度过了30多年的流亡生涯，特别是1911年后再也没有回到自己的故乡。早在乔伊斯开始创作之前，他的阅读就涵盖了全欧洲、甚至全世界的相关材料。[5]
人文背景
中世纪爱尔兰艺术、塞维利亚的伊斯多鲁斯（Isidorus of Seville）思想家以及《凯尔斯书》（Book of Kells）对《芬尼根的守灵夜》的创作带来灵感。作者通过《凯尔斯书》作品，在中世纪文化和中世纪精神中汲取养分，借鉴中世纪艺术的充盈和崇高之美，获得了丰富的艺术内涵和文学美感。《凯尔斯书》的宗教主题使乔伊斯在《芬尼根的守灵夜》中重新探讨人类的原罪及其与人类命运的关系。[6]
《芬尼根守灵夜》与哲学和科学有种种内在联系，它在总体结构上套用维柯的历史循环论，在形式和人物创造上借鉴布鲁诺等人的“对立统一”原则，在内涵上吸纳弗洛伊德、荣格的心理分析理论，在语言革命上参照了相对论和量子力学中的互补原理、测不准原理等观点。它把玄奥与平庸、神话与科学、现代观念与古老智慧结合在一起，在表现科学与哲学导致的世界变革方面是本世纪的杰作之一。[4]
《芬尼根的守灵夜》中对希伯来经典、莎士比亚戏剧、古代宗教、世界历史的引用与隐喻，和对外语词汇的大量借用都足以证明他阅读的世界性。挪威的“现代戏剧之父”易卜生是乔伊斯终身敬仰的作家，而亚里士多德、阿奎那和维柯的美学思想都对乔伊斯的创作理论与实践产生了重大的影响。
从近现代爱尔兰的政治格局来看，天主教势力、民族主义者、和政治保守力量一直居主流，然而数千年来外族的不断入侵不断改变着爱尔兰，有时也成为爱尔兰命运的决定性力量。所以乔伊斯在《芬尼根的守灵夜》中对历史的关注也自然地把与爱尔兰关系密切的其他民族历史作为一个重点。
乔伊斯的祖国爱尔兰曾经是大西洋上一个风光秀丽，物产丰饶，文化灿烂的岛国。但从公元10世纪开始，欧洲大陆的入侵者接踵而至，特别是12世纪英格兰势力开始进入爱尔兰，到了乔伊斯所生活的19世纪末到20世纪上半叶，爱尔兰已经成为欧洲最贫穷的地方，也是西欧唯一的殖民地。天灾、外族入侵、内乱纷争几乎构成了整个爱尔兰近代历史。乔伊斯曾经这样描述自己的祖国：爱尔兰是个伟大的国家。她被称为“绿宝石岛”。宗主国政府几百年来一直限制她的正常发展，使她称为荒芜之地。现在是一块无人耕种之地。政府在那里种下了饥饿、梅毒、迷信和酗酒；清教徒、耶稣会会士和宗教偏执狂迅速蔓延。
公元前4世纪时，最早的欧洲大陆移民就来到了爱尔兰岛。乔伊斯在《芬尼根的守灵夜》的第一章就提及了他们。公元前500年左右，同样来自欧洲大陆的凯尔特人漂洋过海来到了爱尔兰岛，虽然不同的凯尔特部落没有一支能够统一这个岛屿，但他们的语言与文化在爱尔兰取得了统治地位。这与天主教的传入为后来独特的爱尔兰文化奠定了基础。帕特里克神父（St Patrick）把天主教传到了爱尔兰。之后随着宗教势力在爱尔兰的发展，爱尔兰进入了历史上最辉煌的时期，几乎成为了欧洲文化的中心。在《芬尼根的守灵夜》一书中，直接提及“Patrick”一词的就有18处。
天主教与教会势力这是已经渗入了爱尔兰社会的方方面面。公元 432年，圣帕特里克受教皇派遣前往爱尔兰劝说爱尔兰人皈依基督教。他从威克洛登陆后，当地愤怒的异教徒企图杀死他。圣帕特里克临危不惧，摘下一棵三叶酢浆草，形象地阐明了圣父、圣子、圣灵三位一体的教义。他的演说使爱尔兰人深受感动，接受了圣帕特里克主施的隆重洗礼。公元493年3月17日，圣帕特里克逝世，爱尔兰人为了纪念他，将这一天定为“圣帕特里克节”（St Patrick's Day）。把天主教的光芒带到岛上的每个角落。随着修道院在爱尔兰的繁荣，爱尔兰的学者在修道院中学习拉丁语和基督教神学。从爱尔兰到英格兰和欧洲大陆的传道士宣扬爱尔兰的学风，从欧洲各地吸引了许多学者。这些修道院非常出色，它们与世隔绝，也为将拉丁语的许多宗教知识的保存立下功勋。书画插图、金属加工、雕刻在爱尔兰获得巨大发展。在一次演讲中，乔伊斯自豪地描述爱尔兰对全人类的贡献：“在被外敌人侵之前，这个岛国曾经是名副其实的圣洁和智性的中心，她向欧洲大陆传播着文化和富有生命力的能量。她的香客和隐士，学者和贤人把知识的火炬从一个国家传递到另一个国家。”
正是这些历史悠久的文化传统造就了爱尔兰那些可以引以为傲的闻名世界的哲学家、文化人和作家与诗人。
文化的发达让爱尔兰的传教士远赴欧洲大陆布道，而经济的发达则招致了斯堪的纳维亚海盗的劫掠。来自斯堪的纳维亚半岛的维京人从公元 795年开始入侵爱尔兰。除了袭击爱尔兰沿海之外，他们还在当地建立据点。这些居民点后来成为爱尔兰最早的城市的起点。都柏林就是这样建立起来的。公元 852年，维京人在都柏林湾建立了一座堡垒，这是都柏林的起源。爱尔兰的一些地名还包含着斯堪的纳维亚语言的因素。许多爱尔兰沿海城市还反应出维京城市的结构。爱尔兰人的反抗与维京人的入侵一样组织混乱。爱尔兰内部不断发生权利斗争，有些派别还与维京人结盟。但最终纷乱不堪的反抗却获得了成功。公元10世纪末布莱恩·博茹（Brian Boru）基本统一了爱尔兰的抵抗力量。维京人的威胁迫使爱尔兰人发展里自己的科学技术，加上城市的建立和航海贸易的发展，都给爱尔兰带来了巨大进步。维京人虽然没有能够长时间统治爱尔兰，他们的文化和语言却在爱尔兰留下了足迹。
进入12世纪后，英格兰势力开始大规模入侵爱尔兰。爱尔兰的内部斗争造成了盎格鲁——诺曼人的入侵，也从此开始了自己长达8个世纪充满血腥与暴力的被殖民历史。新的入侵者只是将爱尔兰过去的统治者推翻，随着时间的推移越来越多的诺曼贵族开始受到爱尔兰语言、习俗和衣饰的同化。最终当宗教改革在欧洲大陆掀起波澜的时候，他们却依然坚持了天主教的传统。14世纪在爱尔兰爆发了多次反对英格兰统治的暴乱。被百年战争拖累的英格兰放松了对爱尔兰的统治。此后的玫瑰战争进一步削弱了爱尔兰在英格兰心目中的重要性。一直到都铎王朝建立后英格兰才再度集中精力统治爱尔兰。到17世纪最终确立对爱尔兰殖民统治前，历代英格兰君主不断镇压爱尔兰起义者的反抗。鲜见于经传使得这段历史变得神秘而难以捉摸，但对于乔伊斯的读者来说，了解这段历史又是必做的功课，爱尔兰民族在这数百年间的艰难历程贯穿了《芬尼根的守灵夜》全书。就是在这个时期，爱尔兰开始了对两个主人的仆从——英国统治者与罗马教廷。
18世纪对爱尔兰意义重大，特别是乔伊斯的故乡都柏林受欧洲大陆影响，城市风貌发生了很大变化，出现了很多优美而现代的建筑。乡野间也出现了许多古色古香的花园别墅。但这些并不能掩盖因为人口增长与经济衰退带来的贫穷与困难。从18世纪中叶到19世纪中叶的100年时间中，无论爱尔兰与英格兰的斗争如何跌宕起伏，无论爱尔兰内部的政治运动如何风起云涌，爱尔兰的落后依然没有改变。到1845年，终于发生了“马铃薯饥荒”（Irish Potato Famine）。5年内爱尔兰人口骤减200多万，之后的几十年间又有200多万人背井离乡，移居海外。在《芬尼根的守灵夜》中，可以隐约看到当时饿殍千里、遍地蚁丘的惨状。
进入20世纪后，经济的落后与政治的不独立使得爱尔兰政治局面纷乱不堪。新教势力与天主教势力几乎永不停息地争权夺利，反对英国殖民统治的斗争却在强大的敌人面前，在反抗力量的不断内耗中一次又一次失败。直到乔伊斯去世后的1949年，英帝国才承认爱尔兰的独立地位。1882年乔伊斯出生在都柏林，20岁时他“忠诚地”的离开了自己度过童年与少年时代的地方，1912年之后他再也没有返回他的故乡。但在乔伊斯的每一部作品里，读者都可以感觉到凝固在爱德华七世时代的都柏林。乔伊斯总是描写都柏林，他认为只要将都柏林的本质反映出来，便反映了世界上所有城市的本质。这个城市为乔伊斯提供了一个观察世界的模型，它大得可以与任何一座欧洲城市相比，又小到可以一管而窥之。在那里，畜力出租车和煤气灯暴露了这个文明城市在工业革命中的落后，随处可见的英国士兵提醒人们，爱尔兰虽地处西欧，却是不列颠帝国的殖民地。不同爱尔兰人的痛苦生活，停滞不前的民族独立运动，政治力量与宗教势力间的相互争斗与随之而来的精神瘫痪都成了乔伊斯小说里描写的主题。
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