《集外集》
序言说，整理先前的文章时，他经常会感到“愧”，觉得幼稚——不仅他是这样，更多作家都是这样，有人甚至把年少时的文章烧掉，觉得“又愧又悔”。
鲁迅谈到早年写的《斯巴达之魂》，看得令自己“耳热”。但不少“激昂慷慨，顿挫抑扬”的感觉。
自己也是这样，看多年前的文章，觉得又尴尬又幼稚。从另一方面想，当年的激昂，蓬勃，初生牛犊不怕虎的感觉那么生动，现在居然很难写出这般文字一样的。一边脸红一边敬佩。实在是太复杂的心情了。
《<穷人>小引》
果然不错…鲁迅“最近”在研读陀翁，还给他的名著《穷人》做了小序。
陀翁是我非常喜欢的一个作家。他的《罪与罚》《卡拉马佐夫兄弟》向我展示了他的深邃，沉厚，犀利，还有神明一般的悲悯。阅读陀翁，就像是灵魂受到了从内而外的洗涤，又因这深沉的苦难深沉的黑暗，沐浴到了绝境之中的救赎之光，感到了发于内心的喜乐。
难以用语言描述读陀翁的沉醉。总之就是喜欢。
鲁迅说他“穿掘着灵魂的深处，使人受到了精神底苦刑而得到创伤，又即从这得伤和养伤的愈合中，得到苦的涤除，而上了苏生的路。”
《文艺与政治的歧途》
这篇文章很好看！很有内容。
做文艺家是一件蛮危险的事儿。因为文艺家感觉敏锐，他要讲真话，要触动当权者的利益。他们不一定喜欢他们。不喜欢，便受到打压；即便喜欢，也不见得是好事儿，因为那时候文艺家在恭维在颂扬，跟原本的“革命文学”相差甚远了。
鲁迅原本说过：革命之前有愤怒的革命文学；革命时没有革命文学，大家都在忙着打仗忙着吃饭；革命成功了，愤怒的文学变成了赞扬的文学。很对！
还说了：十九世纪以前的（西方）文学是供给太太小姐消遣时间；十九世纪的后半世纪，由于国际形势风涌变幻，人类生活急剧转变，这时的文学和人生问题产生了不可分割的联系。我也反思过，之前看的小资产阶级消遣式文学太多了，缺乏生活的动力以及对社会的了解，以后应该多看看鲁迅这种革命的，奋进的，有人民的原生气息的作品。什么样儿的文学塑造什么样儿的人。
后两段，说了革命和革命文学不是一回事儿。革命要实干，并不是喊几句就能把军阀赶跑的。这也符合马克思主义实践观吧。马克思主义认为，所有的理论都是为了实践，如果没有实践只有理论，那么这个理论基本没什么用。
《集外集拾遗及补编》
《老调子已经唱完》
“贪安稳就没有自由，要自由就总要历些危险。只有这两条路。”
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