1.《道德经》第三十一章
原文：夫佳兵者，不祥之器。物或恶之，故有道者不处。君子居则贵左，用兵则贵右。兵者，不祥之器。非君子之器，不得已而用之。恬淡为上，胜而不美。而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可以得志于天下矣。吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以哀悲泣之。战胜以丧礼处之。
兵者，不祥之器：战争打仗对一个国家来讲是最不得已的事，千万不能拿来炫耀。
物或恶之，故有道者不处：真正有觉悟的人都是内心讨厌战争的。
君子居则贵左，用兵则贵右：君子为人处事，以左为上。用兵打仗，则以右为上。
兵者，不祥之器：一旦用兵必有杀戮，劳民伤财。
非君子之器：任何一场战争损伤大量国民财富。
不得已而用之：老子一再强调打仗这件事是不得已而为之。
恬淡为上，胜而不美：恬淡，治国的态度。领导人内心恬淡不是为了满足自己的欲望和虚荣，只想为老百姓造福。
胜而不美：不得已而发生战争，也不觉得这是一件多么伟大的事情。
而美之者，是乐杀人者：乐杀人，杀了人还做比较。嗜血成性，丧尽天良。
乐杀人者，则不得已得之于天下矣：一个以杀人为乐的人，一定不会得到天下人的尊重，也不可能得到别人的佩服，这种人不符合道义，一定会走向死亡。
吉事尚左，凶事尚右：处理吉祥的事左边，是尊贵的；处理凶事、丧事时正好相反，右边尊贵，左边低一些。
偏将军居左，上将军居右：保障时地位高的，将军在右边，偏将军在左。这意味着古代领导人把打仗这件事当做不吉祥的事。
杀人之众，以哀悲泣之：在战争过程中，无论哪一方战士战死疆场，内心都是难过的痛苦的。
战胜，以丧礼处之：便战胜了内心，也不感到喜悦，有一颗德行的仁慈之心。
收获：对每一个生命发自内心的爱护、尊重。战争是维护国家尊严和人民的福祉，不能轻言战争。不得已而用之战争过程中对每一个去世的人都内心都是悲痛、怜悯的，这是一个人应该具有的心态。
2.致良知学习第十七天
志愿：我立志成为一名感恩、慈悲、去私欲、自省、利他、自律，有良知的印证者。
致良知学习已进入第17天，跟随着学习进度，志向的种子在心中生根、发芽。
当心中有了明确的志向，目标明确。即使目标不够高大上，也没什么。简单的事情重复做，重复的事情用心做，用心的事情坚定地做。打磨心性的过程就是意志力的磨练。把迷途中复杂烦乱的思绪清楚出去，擦拭掉一路行进中落入心间的灰尘。明镜之心永生我心。
“精于文词而不精于道，其精僻也。”
如果只是片面追求文词表象，而忽略向内求——“道”的理解。这种理解带有片面性。向外求解决问题的表面，向内求，解决问题的根源。
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