传统经典《大学》学习录：4(根据康熙皇帝听课讲义《日讲四书解义》

传统经典《大学》学习录：4(根据康熙皇帝听课讲义《日讲四书解义》整理）

“物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。”

      这一节是孔子告诉世人入道的先后顺序。

      孔子说：“大人之学里面的道，蕴含非常完备，无所不包；而道的功用则是简单而有重点。‘明德’、‘新民’这种能指出名称和现象的，都称为物。是物就有本有末。自己的‘明德’明了之后，而后才能‘新民之德’，这样就是德为本而民为末。从‘知止’到‘能得’，这些需要下功夫的，都称为事。是事就有终有始。必须先有‘知止’的功夫，而后才能收‘能得’的效果，这样‘得’为终而‘知’为始。而学习也不是随便之事，要真正的能领悟本与始是理所当然在先，而末与终是理所当然在后的。开端是本于‘明德’的，而逐渐达到‘新民’；在‘知止’等上用力，而看到的是‘能得’这个结果，这样才是井然有序，操作简单而又所蕴含完备和广博，如此这样离大学之道则不远了。

      《大学》首先提出“明德”、“新民”，继而又说“知止”、“能得”，还是恐怕人滥用精神，或自己的认识知见昏暗。精神滥用、认知不明，这样就不免于本末倒置，终始混淆，所以孔子指示世人以先后顺序。有志于大学之道之人，也可以知道从何进入正途了。

        张居正讲：这一节是总结上面两节的意思。物，指的是明德、新民；本，是根本，末，是末梢。明德了才可以去新民，便是明德为本，新民为末，恰似树有根稍一般。事，指的是知止、能得；终，是临了，始，是起头；知止了，方才能得，便是知止为始，能得为终，如凡是都有个头尾一般。这个本与始是最要紧的，应该首先做；末与终，是第二的功夫，应该在后面做。人如果能晓得这先后的次序并顺着去做，则走的路就不会差，自然可以明德新民，可以知止能得，这样于大学之道则不会远了。