“文采”的本义是“华丽的色彩”，现在则是专指语言而言的。文章的文采主要通过其优美的语言表现出来。
文学的第一要素是语言，文学语言居于整个文学领域的中心位置。文章新颖的素材，精巧的构思，精确的立意，无不以语言为载体。生动优美的语言，能让人视听为之愉悦，心弦被之拨动，情感与之共鸣。鲜活、灵动的语言，是文学特色的赋予形式，如同从里到外散发的人格魅力和优雅气质一般。怎样才能使文章生动有趣，充满幽默感呢？
孔子云：“言之无文，行而不远。”
但是语言有了“华丽的色彩”是不是就有了文采呢？朴素的语言就没有文采？
从语言学的角度看，“有文采”就是辞藻华丽；从审美角度考虑，“文采”有“华丽”和“朴素”之分。“有文采”不等于华丽，而朴素不是没文采。 讲究文采是我国文学的优良传统。刘勰说：“古来文章，以雕缛成体。”“雕缛”就是修辞和文采。他又说：“圣贤书辞，总称文章，非采而何？夫水性虚而沦漪结，木体实而花萼振：文附质也。虎豹无文，则同犬羊；犀兕有皮，而色资丹漆：质待文也。”
“美是多种多样的，雄浑阔大是美，激昂慷慨是美，热情澎湃是美，而含蓄朴素同样是美，而且往往是美的极至。朴素不是没有文采，而是至巧近拙的文采。”——徐迟《说散文）
孔子在《论语·雍也》中提出“文质相合”的理论观：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子”。他认为“文章的内容胜于词彩，则过于质朴。文章的词彩胜于内容，则过于虚饰，浮夸，而不实在。只有外在与内在相伴，才称的上合适。”
曹丕在《典论·论文》中提出了“文以载道”的观点，用作品表现民生，讽喻社会，来达到对自己理想世界的追求。
汉朝王充在《论衡·超奇》中提出“质”胜“文”的观点，“有根株于树下，有荣叶于上，有实核于内，有皮壳于外，文墨辞说，士之菜叶皮壳也。实诚在胸臆，文墨著竹帛，外在表里，自相副称”。他认为起着主导和决定性作用的仍然是“质”一内容。其载道的政治教化意义。若不顾及文章的内容而一味追求形式，文艺作品无论其辞藻多么华美都是“有皮壳于外”。
孔子又说：言之无文，行而不远。可见文采之重要。
汪曾祺说，语言是思想，语言是文化，语言更是一个生命体。沈从文评判优秀文学语言的依据，就是要“浸透了作者的人格和感情”。“有文采”不等于华丽，还需要思想作支撑；“朴素”不是没文采，但“朴素”也不是直白、浅陋。
“有文采”的应具备如下特点：富含哲理，耐人寻味；富于变化，错落有致。节奏感强，朗朗上口。
语言是思想的“外壳”，也就是文章的“外衣”。语言是文学的全部肌体，活的灵魂。语言上“慢工出细活”的雕琢之美，工匠意识和耐心打磨，需用尽心思，长久付出和智慧熔铸。好的文学语言，首先是作家有一颗至臻至美的初心；然后在心智养护下再进行整体行势、局部打磨。忽而妍媚宛转，忽而连绵遒润，细细品读，愈觉其妙。
文学语言表面看是技巧和形式，但又超出了技巧和形式，是巧妙融合到整篇作品骨子里的。文学语言鲜活灵动起来，读者就容易被感染，最终与作家的真情实感发生共鸣。
所以注意内容的同时也不应忽略文章的词彩。
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