祭坛四周的老百姓遇见沧幽。到处的野草荒藤也都茂盛得自在坦荡。祭坛四周的老柏树愈见苍幽，到处的野草荒藤也都茂盛得自在坦荡。
在满园弥漫的沉静光芒中，一个人更容易看到时间，并看见自己的身影。
蜂儿如一朵小雾稳稳地停在半空。
母亲生前没给我留下过什么隽永的哲言，或要我恪守的教诲，只是在她去世之后，她艰难的命运、坚忍的意志和毫不张扬的爱，随光阴流转，在我的印象中愈加鲜明深刻。
看来差别永远是要有的。看来就只好接受苦难—人类的全部剧目需要它，存在的本身需要它。看来上帝又一次对了。
于是就有一个最令人绝望的结论等在这里：由谁去充任那些苦难的角色？又由谁去体现这世间的幸福、骄傲和欢乐？只好听凭偶然，是没有道理好讲的。
就命运而言，休论公道。
听说北海的花儿都开了，我推着你去走走。
人有时候只想独自静静地待一会儿。悲伤也成享受。
但是有一天我认识了神，他有一个更为具体的名字—精神。在科学的迷茫之处，在命运的混沌之点，人唯有乞灵于自己的精神。不管我们信仰什么，都是我们自己的精神的描述和引导。
一个幸运者的母亲必然是一个幸运的母亲，一个明智的母亲，一个天才的母亲，她自打当了母亲她就得了灵感，她教育你的方式不是来自教育学，而是来自她对一切生灵乃至天地万物由衷的爱，由衷的颤栗与祈祷，由衷的镇定和激情。在你幼小的时候她只是带着你走，走在家里，走在街上，走到市场，走到郊外，她难得给你什么命令，从不有目的地给你一个方向，走啊走啊你就会爱她，走啊走啊，你就会爱她所爱的这个世界。等你长大了，她就放你到你想要去的地方去，她深信你会爱这个世界，至于其他她不管，至于其他那是你的自由你自己负责，她只有一个愿望，就是你能常常回来，你能有时候回来一下。
这些奖啊奖啊奖啊并不足以构成你的好运，你的好运是说你其实并没花太多时间在功课上，你爱好广泛，多能多才，奇想迭出，别人说你不务正业你大不以为然，凡兴趣所至仍神魂聚注若癫若狂。
世上的紧张空气多是出于瞎操心，由瞎操心再演变为穷干涉。
惠特曼的一首诗中有这样一段：“有一个孩子逐日向前走去；/他看见最初的东西，他就倾向那东西；/于是那东西就变成了他的一部分，在那一天，或在那一天的某一部分，/或继续了好几年，或好几年结成的伸展着的好几个时代。”
此岸永远是残缺的，否则彼岸就要坍塌。这大约就是佛之慈悲的那一个“悲”字吧。“慈”呢，便是在这一条无尽无休的路上行走，所要有的持念。
良心，其实什么都明白。不过，明白，未必就能阻止人性的罪恶。
那时的日子好像过得特别饱满、色彩斑斓，仿佛一条充盈的溪水，顾自欢欣地流淌，绝不以为梦想与实际会有什么区别。
——《我与地坛》史铁生著 湖南文字出版社
大科学家讲的小故事。
无论做什么事，都应以“勤”当头，才有成功的希望。
一些知识书本上能学到，但没有亲身经历，是体会不深的。不亲眼看到莫高窟千佛洞，感受不到祖国的文化是多么灿烂辉煌。
我这个人决不做虚伪的事，也不蒙哄别人，从中取巧，该一是一该，二是二；应当得到的就给我，不应得到的，我也不伸手去拿。
我也不显示自己好像有多大的本领，每天只是埋头工作。
我并没有什么养生之道，只是对人不存坏心眼，不做亏心事，每天都乐呵呵地生活，心情保持愉快，这是养生之道的根本。
由于生活有趣，我的工作总是在进展；又由于工作上的进展，精神上既得到安慰又很愉快。
——《悠长的岁月》贾兰坡 著 湖南少年儿童出版社
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