学习弘扬优秀传统文化 增强文化自信，阅读《楚辞》中《九歌》第四章
大司命
司命是掌握人的寿运之星官，《大司命》是一首迎送大司命的乐歌。据王夫之《楚辞通释》，大司命统司人之生死，而少司命则统司人子嗣之有无。也就是说，大司命掌管人的寿命，而少司命则掌管世人有无子嗣。因二司命职责不同而得到楚人的分别祭祀，故并不如“二湘”一样同尊共祀；两篇中的互指称谓均限于主巫与二司命之间，因而未见二司命间有相互的交流。今人汤炳正《楚辞今注》认为“大司命”为男性神，“少司命”为女性神，《大司命》为女巫迎祭男神之辞，《小司命》乃男巫迎祭女神之辞，有表现男女相慕之意，此说可参。
广开兮天门，纷吾乘兮玄云[1]。令飘风兮先驱，使涷雨兮洒尘[2]。
【注释】
[1]吾：我，大司命自称，其应出于扮演大司命的主巫之口。玄云：黑云，浓云。
[2]涷（dōng）雨：暴雨。
【译文】
完全敞开啊天宫大门，我从天门出发啊脚踏青云。我让旋风啊在前开路，又令暴雨啊清洗道路灰尘。
君迴翔兮以下[1]，逾空桑兮从女[2]。
【注释】
[1]君：指大司命。迴翔：盘旋飞翔。
[2]空桑：传说中的山名，产琴瑟之材。女（rǔ）：通“汝”，你，此处指众巫。
【译文】
您在天上盘旋飞翔啊降临下界，越过空桑山啊来到众巫中间。
纷总总兮九州[1]，何寿夭兮在予！
【注释】
[1]九州：古代分中国为九州，此泛指天下，全中国。
【译文】
人数众多啊九州的黎民，为什么生老病死啊全由我决定！
高飞兮安翔，乘清气兮御阴阳[1]。吾与君兮斋速[2]，导帝之兮九坑[3]。
【注释】
[1]阴阳：阴、阳是我国古代哲学思想中两个相对的基本概念，用它们可以表示一切对立的事物。“御阴阳”和“寿夭在予”为同义语，都是控制人类生死之意。
[2]吾：主祭者自称。君：指大司命。斋：此处形容恭敬之貌。
[3]帝：天帝。九坑：九州之山。坑，山脊。
【译文】
大司命高高飞起啊从容翱翔，驾乘清明之气啊驾驭阴阳。我主巫恭敬虔诚啊为您大司命作向导，迎接您来到啊这天帝创造的九州之地。
灵衣兮被被[1]，玉佩兮陆离。壹阴兮壹阳[2]，众莫知兮余所为[3]。
【注释】
[1]被被（pī）：长大的样子。
[2]壹阴兮壹阳：阴代表死亡，阳代表生存。意谓大司命能执掌生死。
[3]众：指一般世俗的人。余：我，大司命自称。
【译文】
云霞之衣啊长长飘动，佩带的玉饰啊绚烂交错。生存啊与死亡，世俗之人哪知道啊都由我掌握。
折疏麻兮瑶华[1]，将以遗兮离居[2]。老冉冉兮既极，不寖近兮愈疏[3]。
【注释】
[1]疏麻：传说中的神麻，常折以赠别。瑶华：神麻的花朵。
[2]离居：巫称即将离去的大司命。
[3]寖（jìn）：逐渐。
【译文】
我折取神麻啊那白玉般的花朵，将它送给啊那即将离去的神灵。我已渐渐啊步入暮年，如果再不亲近神灵啊就会日益疏远。
龙兮辚辚[1]，高驼兮冲天[2]。结桂枝兮延伫[3]，羌愈思兮愁人[4]。愁人兮奈何，愿若今兮无亏。固人命兮有当，孰离合兮可为[5]？
【注释】
[1]辚辚（lín）：车行声。
[2]驼：同“驰”，飞驰。
[3]延伫（zhù）：长久站立。
[4]羌：句首发语词。
[5]“固人命”以下二句：指人的生命和悲欢离合都由神操纵，只有安于现状，以求神的眷顾。这是神巫祭祀大司命后的感叹之词。固，乃。人命，人的生命、命运。有当，有定数。为，做。
【译文】
大司命驾乘龙车啊车声辚辚，它飞腾而起啊直入云霄。我手执编织好的桂枝啊在原地伫立，越来越思念他啊愁心百结。愁心百结啊又能怎样？宁可保持现状啊没有缺损。人的生死啊本来就有定数，面对人神的离合啊谁又能做什么？
网友评论