人生真谛

人生真谛

      人生，人人重视，各人有各人的诠释，所以大千世界，大千人，人生观大千各异。

      然异是外相，其本则同。大千人生万相的背后，悉皆由贪嗔痴的心催发、造作所生。犹如一棵贪嗔痴的大树，所生出来的大千枝叶花果，外相众多、各异，其本则一，皆有贪嗔痴的大树而生。这就是所谓的：“应观法界性，一切唯心造”是也。也就是相由心生，你的心造什么，即生什么相。是心作恶，是心是恶；是心作佛，是心是佛，善恶皆缘于心也。

      娑婆凡夫生于欲界，欲界凡夫的人生，从生到死的全程，用二句话表示：

      人生即是满欲的过程，

        满欲即是人生的全部。

      这样的人生，于人来讲，无可厚非，人人如是。然，于法性的立场看，是不顺法性的，纯属颠倒、虚伪、虚作，虚度，不实的，实为下劣的人生，低级趣味的人生。

      既知这样的人生，自当思变，趣向高级人生的目标，真实人生的目标。

      什么样的人生才是真实的人生呢？

      什么样的目标才是人生的崇高目标呢？

      就佛陀教言，人不是为做人而活，不是为人生而生。

      放眼三界看人生：

      人不过六道轮回中的一个过客而已，人道不过人生旅行中一个短暂的客栈而已。

      放眼法界看人生：

      法界有十法界——佛，菩萨，声闻，缘觉，天人，阿修罗，人，畜生，饿鬼，地狱。

      佛，是自觉、觉他、觉行穷满，即智行已穷，时劫已满，出过三位，悲智双圆的大觉者，属于果人。

      除佛以还，菩萨，声闻，缘觉，虽已超越三界，了脱生死，但智行未满，果愿未圆，正习二障未除，还在学地，属于因人。

      至于天人，乃至地狱，六法界众生，皆在三界内，皆在六道轮回生死流中，皆活在颠倒、虚伪中。三界内皆虚伪相，轮转相，无穷相，污染相，破坏相，如尺蠖循环，如蚕茧自缚。

      昙鸾大师叹言：“哀哉众生缔此三界，颠倒不净。”三界内众生，要么活得津津有味，迷在其中，有谁能觉醒呢？要么活得烦烦恼恼，苦不堪言，又有谁思解脱呢？

      常言道：“跳出三界外，不在五行中。”

      三界者，欲界、色界、无色界也。

      五行者，金、木、水、火、土也，即物质世界也。

      人跳不出三界外，还在物质世界中，永远被一切物质欲牵引，为物质欲摸打滚爬，苦竭心神，劳竭筋骨，最后系缚于物质茧内，劳竭而死，再度轮回。

      人只有跳出三界外，才能不在物质世界中，才能了脱生死，才能永离生死流。

      跳出三界，抑是近言，人只有成佛，才能永具常乐我净之德，才能永享无量光寿，才能永享涅槃之大乐，才能广度生死流。

      所以人心当志存高远，人眼当放眼佛界，成佛才是人生的唯一目标，崇高目标。

      明乎此，自当把人生目标设定在成佛上，设定在人生转佛生上，心眼聚焦在改变人生轨迹上，即改变人生六道轮回的轨迹，转入实现佛生的轨迹。

      凡夫靠自己修行之力，跳出三界外，尚属不易，况成就佛道乎？

      如何实现凡夫成佛的这一崇高目标呢？

      如何实现人生转佛生的轨迹转换呢？

      就是通过佛法来实现。

      佛法八万四千门，门门指向成佛之道。八万四千法门中，哪一门是凡夫成佛之道呢？

      净土宗祖师道绰大师慈告：

        “依大乘圣教，良由不得二种胜法以排生死，是以不出火宅。

        何者为二。一谓圣道，二谓往生净土。

      其圣道一种，今时难证。一由去大圣遥远，二由理深解微。是故《大集月藏经》云：我末法时中，亿亿众生，起行修道，未有一人得者。

      当今末法，现是五浊恶世，唯有净土一门可通入路。是故《大经》云：若有众生，纵令一生造恶，临命终时，十念相续，称我名号字，若不生者，不取正觉。”

      显然大乘圣道，与凡夫机时不契，与凡夫末法机时相契的法，唯有净土一门可通入路，唯有称名念佛一法得生极乐净土。

      净土宗宗祖善导大师慈告：

      言“弘愿”者，如《大经》说：一切善恶凡夫得生者，莫不皆乘阿弥陀佛大愿业力为增上缘也。”

      “一切凡夫，不问罪福多少、时节久近，但能上尽百年，下至一日、七日，一心专念弥陀名号，定得往生，必无疑也。”

  “种种法门皆解脱，无过念佛往西方；

      上尽一形至十念，三念五念佛来迎；

      直为弥陀弘誓重，致使凡夫念即生。”

      一入弥陀涅槃国，即得不退证无生。

      一到弥陀安乐国，毕竟逍遥即涅槃。

      显然八万四千法门中，皆可解脱，但无过念佛往西方。

      无过在哪里呢？

      无过在念佛速超，无须多生多劫，仅长在上尽一形的念佛，短在下至十念、三念五念的念佛，长短不过一生的念佛，临终佛即来迎，迎即得生。

      无过在超速成佛，超出常伦诸地之行，现前修习普贤之德，无须一地至一地的次第，一入弥陀涅槃国，即得不退证无生，毕竟逍遥即涅槃，无生即涅槃，涅槃即成佛，殊胜无极。

      这一切皆念佛乘佛愿力自然而得，如佛在《大经》言：“其佛本愿力，闻名欲往生，皆悉到彼国，自致不退转。”全为名号独运之神，称名独达之能，悉皆“正觉阿弥陀，法王善住持”下的“不虚作住持”成就。

      所以，凡夫靠自力跳出三界外无望，不在五行中没门，成就佛道更看不到边，唯有藉念佛乘佛愿力，才能实现人生转佛生的大转换，才能速得实现凡夫往生极乐世界成佛的这个大目标！

      乘佛愿力之跳，用凡夫的思维无法想象，佛称为“不可思议”！

        譬如：佛在《大经》说：“必得超绝去，往生安乐国；横截五恶道，恶道自然闭。升道无穷极”

      像“横截五恶道”的“横截”，“必得超绝去”的“超绝”，“升道无穷极”的“无穷极”，我们能思议吗？

      譬如龙树菩萨说的：“阿弥陀佛本愿如是：若人念我，称名自归，即入必定，得阿耨多罗三藐三菩提。”

      像“称名自归，即入必定”，我们能想象得来吗？

      譬如善导大师说的：“问曰：彼佛及土，既言报者，报法高妙，小圣难阶，垢障凡夫，云何得入？答曰：若论众生垢障，实乃欣趣；正由托佛愿以作强缘，致使五乘齐入。”

“一念乘空入佛会，色身寿命尽皆平。”

      像“正由托佛愿以作强缘，致使五乘齐入”的“五乘齐入”，“一念乘空入佛会”的“一念”，即使我们撑破脑筋也想象不出来啊！

      所以唯有过念佛成佛的生活，唯有走念佛成佛的人生，唯有乘佛愿力实现成佛的人生，才不虚活，才不枉活，才不虚作，才唯真唯实，才是人生的真谛。

      明乎此，自当谨遵善导大师的教诲：

    “一发心以后，誓毕此生，无有退转，唯以净土为期。”

      努力勤行之，誓当得生彼。

      南无阿弥陀佛！