孔子有三千弟子，他只公开推荐一位学生，说他可以面向南方，治理百姓，而这位学生就是仲弓（冉雍）。
仲弓的成长背景并不好，据说他的父亲是非常平凡的人，有人说卑微贫贱，但孔子认为贫贱不是问题，他也说自己小时候非常的贫贱，在社会上地位很低。孔子提到仲弓出生卑微时，特意用比喻来说明。古代的人说话喜欢用比喻，用比喻比较有深刻的味道，让你可以不断的思考与回味。
孔子谈到仲弓时，说：“耕牛的后代，长着红色的毛与整齐的角，就算不想用它来祭祀，山川之神难道会舍弃它吗？古时候祭祀都要选择最好的牛、最好的猪，孔子并非再说拿牛来祭祀的事，而是以此为比喻，说像仲弓这样的人才，虽然出生非常卑贱，但是他的德行表现非常好，他不出来做官，怎么对得起老百姓呢？国家不应该错过这样的人才。长着红色的毛与整齐的角的牛，即使人们不用它来祭祀，山川之神也不会放过这么好的祭品。可见孔子对仲弓非常肯定，即使他的出生卑微，好汉不怕出身低，这时就在仲弓身上得到了应验，他的德行是众人所公认的。
仲弓的口才并不好，于是就有人说仲弓“仁而不佞”，有仁德，但是口才不好。有人认为这是一个很大的问题，孔子则不以为然，他的回答很有趣：“何必需要口才善巧？以伶俐的口才与别人相争，常常会引起别人的厌恶。我不知道他是不是行仁，但是何必需要口才善巧？”平常我们很讨厌那些爱狡辩的人，孔子也是，如果因为仲弓口才不好就否认他，这当然是不对的，孔子认为口才不一定要好，真诚才是要做人的要务。但是，为什么这里孔子又说不知道仲弓是否合乎仁德呢？仲弓列于德行科第四，他的仁德到底好不好呢？孔子也不敢肯定。
孔子对仲弓所说的话虽然简单，但非常深刻，前面我们已经讲过，对孔子而言，行仁是一个动态的过程，所以孔子从来不说哪个学生或者哪位还活着的人合乎行仁的标准，孔子口中能够达到相应标准的，在《论语》里面只有六个：微子、箕子、比干、伯夷、叔齐，还有管仲。而管仲情况比较特殊，因为他的行仁表现在效果上，一个人可以造福天下人。他只是齐国的宰相，但他所做之事的效果却惠泽天下。
这就给我们一个启发，个人修得永远没有完美的时候；但对于一个角色和位置而言，人可以尽量把职责做得尽善尽美，让这个职位的影响力远远超过它所规定的范围。这样一来，每个人都做超越他的职业所要求的善的行为，这个社会怎么会不好呢？
所以，从仲弓的从政，也只是他德行的一种具体的表现而已，最主要的，是我们要从他那里学到了如何修德。
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