王建平：每日一文：《感知论第六部》（感知对话录、33）
生存者：
说得精彩，看来萨特说的“他人即地狱”，不是指具体的他人身份，是指他人的存在意义。他人存在意义与自我存在意义的区别意味着什么？社会关系不就是指他人关系吗？他人这个理念的确非常怪异，他人指谁？他人是谁？我们本人不就是实际意义上的他人吗？如果说，我们怎么对待他人就是怎么对待自己，我们还是接受不了，我是我，他是他，这种界限是很分明的。但事实上，我就是他的他，我在社会生活中的角色就是一个标准的他人。我们怎么对待他人，是最重要的行为准则，因为这个行为准则就是每个人的实际所受。然而，我们在怎样对待他人呢？一问保准吓人一跳，我们可能尽善尽美地对待他人吗？我们只可能将在他人处受到的待遇如数或加倍奉还他人。为什么社会世风日坏？为什么防人如防贼？为什么与他人之间有越不过去的鸿沟？为什么萨特要说：他人即地狱？血腥的战争就是他人关系的极端表现，以牙还牙、以血还血就是世间通用的对待他人的原则。这样的他人关系是怎么来的？我们与他人彼此关系的真正意义是什么？
感知者：
透彻地说，生命概念的意义不是造出了自己，是造出了他人。从有生命观念起，我们每个人既是自己又是他人，我们每个人都有这样的双重身份，从形而上的终极意义上来讲，我们对待他人，其实质就是自己对待自己。我们只不过被事实的表象骗过了，都以为他人不是自己，但实际结果却是，他人就是自己，只不过是换了场景、换了位置、换了时间而已。我们施于他人的一切行为，将如数返还到自己的身上，丝毫不差。我们对这个问题的省悟仅仅止于“己所不欲，勿施于人”，以及“将心比心”、换位思考，其关系岂止如此，人类文明、人类品质及理性智慧的判断可以从“怎么对待他人”这个行为上得出，保证判断无误。
生命意识是制造出他人的罪魁祸首，将“我”制作成他人，这是人类智慧最糟糕的作品。人生出我与他人的区别，这就是人间祸事的开头。佛说，无分别心，说的不是众生平等的意义，说的就是人对自身的非理性分别，导致发生在人自己身上的无穷灾难。生命意识的“原罪、原灾、原恶”就是将我们自己分开成我和他人，然后把一个灾难世界放置在我与他人之间，这是一种多么愚蠢的游戏。
人本来是不分开的，伊甸园中的所有人都是同一个自己，人彼此为幸福愉悦生活的感知对象，生活就是我感知到你，你感知到我，可是，那只罪恶的生命的苹果一出现，人们吃下苹果，有了自我的生命意识，就把我和他划分出来了。因为生命的原理导致人的必然不同，我的生命不可能在他人身上，他人的生命不可能在我的身上，生命将我和他人分隔成楚河汉界，人从此再也不能跨越。我和他人在楚河汉界上不断搭建生命利益的桥梁，也在不断拆毁这些桥梁，桥梁与沟通总是暂时的，人与人从此天各一方，永远隔离，这就是生命观念造的孽。
这人间世界最大的问题归根结底就是我与他人之间的分别制造的矛盾，人都是同一个我，他人即我，这世界还有不可调和的矛盾吗？这世界还有无休无止的纷争吗？这人间还有罪恶与灾祸吗？他人不同于我，他人不是我的最根本原因就是因为有了生命。生命这个无中生有的观念竟然造出这么大的祸端，害了人类千万年之久。
他人即我，这本是一个完全没有逻辑问题的概念，但在生命理念中，这就成了天方夜谭，成了一个幼稚的想象。其实，人类为了弥合人与人之间的裂缝，一直在作出艰苦的努力。我们弥合人与人界限的方法不是让两者合拢成为一体，我们在生命各自独立存在的前提下，用利益的共同性，用善与爱来缝合或粘合人与人的分离，甚至用道义、道德、道理来阻止人与人之间裂缝的扩大，我们再认真一看，这些把分离的人捏合在一起的方法凑效了吗？根本无济于事，人间还是硝烟四起、争斗不息、人心向背……人能够在生命的伦理逻辑中合拢为一体吗？绝不可能，就是人类最极致的想象——共产主义和大同世界，也还是我是我，你是你，只不过让我们公平起来，和睦友好起来，相亲相爱起来……这些只不过是对我与他人的要求和约束，生命理念使得我们的想象都显得非常寒碜，捉襟见肘。（接下）
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