《消失的地平线》这本书是我在云南迪庆州的香格里拉县旅游时买的，我初以为这是一本和大多数旅游攻略图书一样，是介绍当地的旅游景点的。这本书名气太大了，在当地的许多小摊、书店都会与之相遇，很多导游词、影视节目介绍中也频频出现这本书的名字。这本书的外观看起来也确实像介绍当地的景色的：整本书是以大幅的图片为背景，文字环绕在图片周围，或直接打在图片之上，而所选的图片全是当地的景观、风俗，有雄伟壮丽的山川峡谷、有覆着白雪的山峰，有高山草甸、温泉、湖泊，也有当地的喇嘛、寺庙、唐卡、玛尼堆、经幡这些带有佛教风俗的画面。所以不用读整本书，单是浏览图片、阅读与之相关的文字标题，即可一窥云南风光，了解当地的风俗习惯。
待仔细读完此书，才发现这与普通的导游书相差甚远，或者说这不是单纯的旅游介绍，而更像是与云南有关的一个梦想。
生活是动荡的，有时甚至充满战争、暴力和艰辛，于是人们总在不停地幻想，在世界的某个角落，那里是否存在一片净土，在那片净土上，没有忧愁、没有烦恼，人与人之间和平相处、安居乐业。古人的《桃花源记》就表达了对这种梦想的向往，法国著名画家高更，就曾追随着理想的脚步，将自己安放到一个与世隔绝的小岛上。而在第一次世界大战之后，英国著名小说家希尔顿与大多数饱受战争之苦的欧洲人一样，渴望祥和宁静的生活，在想像中为我们描绘了一片属于自己心目中的桃花源。这片桃花源就是以云南某个山谷为蓝本，后来人们习惯称之为香格里拉的地方，即“心中的日月”“月亮升起的地方”——香巴拉。
希尔顿以小说的形态展开一个虚无缥缈却又真实可触的故事。故事的主人公叫康威，是在人群中备受人瞩目的英国领事馆领事。他在搭上一架富豪私人飞机时，被一个中国人劫持了。这个中国人架驶着飞机，飞过茫茫高山和大川，将他和机上另外三名乘客带到了位于中国西南边疆一个偏远的山区。这个山区荒无人烟，只有一条陡峭的山路翻过高山，通往邻近的山谷——蓝月亮山谷，山腰上有个喇嘛寺，山谷里有一个村庄，这里的喇嘛和村民过着悠闲散淡然而又幸福无比的生活。
在这里，康威受到了当地僧侣的热情款待。他注意到这里的喇嘛注重智慧的修行，在漫长无际的时间长河里，他们读书、弹琴、收集绘画作品，研究各国历史。这里的人们生活原始而朴素，崇尚适度原则，在这里一切都变慢了，生活变慢了，动作变慢了，性子变慢了，甚至岁月也变慢了，但是他们却非常享受着这一切，生活舒适闲散。这一切在康威的眼里是多么的安详，他已经厌倦了外面的世界，战争无度，在冲天的战火中，康威的激情已经耗尽，到了这里，他便有一种回家的舒适感。
但与此同时，他也发现了令他不解的诡异的事。这里虽然僻处深山大谷之中，却有着很高的现代文明，比如那只来自波斯的深蓝色的浴缸，比如上下楼一体的暖气。也就是说他们一边过着原始自然的生活，一边享受着现代文明的便捷。这里也有敞亮开放的图书馆，里边摆满各种深奥难解的大部头的书籍，书的内容则来自世界各地，英文的、法文的、俄文的、中文的、藏文的，应有尽有。他们虽然独立于世，却并不排斥与外界沟通，那数月一来的马帮便是他们与外界沟通的桥梁。他们依然关注着世界的形势，只不过他们将每日阅览日报的习惯，变成了了解过去几个月或几年发生的情况。他们重视的是一般性和规律性，而非稍纵即逝的表象。
尤为令人惊奇的是，这里的人衰老也变得非常缓慢。喇嘛寺的神秘高僧最高喇嘛年已数百，却仍神智清爽、精神矍铄。给他弹琴的满族姑娘洛珍，看起来身形娇小，年轻貌美，不想年已上百。最高喇嘛告诉康威，这里的人都有长寿的秘诀，只要他放下外界的一切，遵循这里的规则，他将继承他的衣钵，成为这个山谷的管理者和掌控者，也将和这里的人一样，将有一个漫长的衰老。
很显然，康威是有慧根的，他有与这大山和山谷同样的气质，一样的沉稳自然，一样地渴望宁静。也正是这一点，他被最高喇嘛看中，在短短两个月内频频被召见。他也愿意将自己的后半生安放在这里。后来为了帮助曼宁森，他离开了山谷，在漫长的跋涉中，他病重失去了记忆。当他在肖邦音乐的感召下恢复记忆后，他又从繁华的人间消失了。他去了哪里了呢？很可能他又在寻在那个躺在大山环抱中的蓝月亮山谷了。那里才是他的理想之所——没有战火、没有残酷，永恒悠远地如同矗立在远处的卡尔卡拉雪峰。
面对陌生而新奇的环境，他的其他三位同行者也各有自己的打算。三位同行者一位为美国人伯纳得，因诈骗而被追捕，一位是布林柯洛小姐，女传教士，一位是大学刚毕业同样在领事馆任职的年轻人曼宁森。
一向达观开朗又幽默机智的伯纳得觉得，这个地方正合他意。这里丰富的黄金储藏给了他一个新的就业机会，同时他还可以逃脱欧洲当局的追捕，他喜欢挑战，新的环境给了他新的挑战，于是他一心一意地留下来。布林柯洛小姐是一个自命不凡，又无比挑剔的人，她发现这里的宗教和适度原则有其局限性，决定留在此地传播她新的教义，帮助此地的人们走上正途。虽然他俩也喜欢这个山谷，其初衷却和康威的完全不同。康威是真正地发自内心地喜欢这里，而他们则不然。他们实际上可以看作是外来世界的侵入，他们虽然不喜欢这里的单调乏味，却在这里找到新的机会。
同样是被山谷的僧人有计划地劫持而来、崇拜康威的年轻人曼宁森是一个脾气急躁，思想单纯的人，面对宁静的山谷，曼宁森心里惟有的是厌倦，他所想的惟有逃离。他一刻都不愿多呆。他还年轻，血气方刚，他太迷恋滚滚红尘了，在那里他可以喝咖啡，可以蹦迪，可以有无限的崇拜和成就，而这里却像是死水一般地永远不会沸腾。即使有战争，他还是会选择外面的世界。他说：“老天知道要是我非得去打仗，我一定吓得手脚瘫软，就算这样，我宁可面对战争也不愿就在这里了却余生。”他的激情太多了，在其他人看来冷淡的洛珍也被他的激情点燃，跟着他离开了山谷。
很多时候，我们会指责曼宁森的态度，也觉得他对外面的世界过于执着。可是他真的错了吗？好像没有。当康威和他辩论，得知他深深地迷恋洛珍时，康威也有一瞬间的动摇，“他忽地感到自己的一个梦想就这么消散在眼前，一如所有过于娇美的事情，在现实的面前一触即溃；他还觉得，整个世界的未来，如果同青春和爱情的分量相比，都显得轻如鸿毛。”也正是被曼宁森的话所触动，他决定帮助曼宁森离开山谷。
康威和曼宁森的态度，实际上代表的是两种世界观。一种是向往宁静安详，一种是渴望激情与速度。从康威出谷后又再度寻找山谷的举动来看，作者更多地赞同第一种观点。当时正是第一次世界大战之后，激情倦怠，满目苍夷，人们更多地渴望过一种平和的生活，对于战争，则是极力地鞭挞。“战争、贪欲和野蛮的暴行时时都在摧毁着这些美好的东西，总有一天它们会被毁得一干二净。”“人类为杀人武器的进步欣喜若狂，这种技术会使全世界都狂热起来。人类的一切珍宝将要面临巨大的危险，书籍、艺术，所有和谐、美好的事物，两千多年来人类珍藏的精美的艺术瑰宝都会在瞬间被彻底毁灭。它们会像李维的著作那样散失殆尽，像被英国人洗劫过的北京圆明园那样所有的东西荡然无存。“
在茫茫的被暴风雨席卷的大海上，宁静的蓝月亮山谷就像一艘大船，给人以希望。当战争的风暴结束时，他们会发现，世界上所有最珍贵的宝物将会在这里重新被找到。而山谷外呢，出了山谷等待人们的将是衰老和死亡——曼宁森染病死了。洛珍受了曼宁森的蛊惑出去了，本来年轻的她马上就变老了，“她已老得不成样了，是我见过的最老的人了”。而康威则开始了欲罢不能的寻找，永远在寻找心目中香巴拉……
网友评论