阳产土楼之美，从水墨徽州的时光深处走来。
春雨初歇，顺着山间蜿蜒曲折的山间公路，沿新安江而下，初春的阳光先于我们到达阳产土楼，碎钻般洒在山间草木及古老的民居上，依山而建的土楼深藏在茂林中。
民居建在一条山谷两侧的山坡上，一边山坡上的房屋可以看到日出，另一边山坡上的房屋直接面对日落，日照都很好。
仿佛命运早已安排好了他们的旅途，不再远足，不再奔波，起士砌墙，架梁铺瓦，一日三餐，粗茶淡饭。
阳产土楼是皖南山区现存规模最大、保存最为完整的土楼群。它有别于其它徽式建筑，土黄色外表，不同于我们常见的“粉壁黛瓦马头墙”的徽派建筑，它隔温透气、厚实实用，是建筑史上一份珍贵的遗产，承载着徽派建筑中另一种风格，也传承着徽派文脉的别样风情。
满山的茂岭葱葱郁郁，不曾被喧扰，仿佛一块净土，看见远方的客人，一阵骚动。
阳产，当地方言的读音近似“央昌”。阳，表明向阳；产，在当地方言中是“陡峭”的意思，两个字连起来就是“建在陡峭山坡上的朝阳住宅”，这就是“阳产”地名的由来。
阳产土楼有点像陕北的窑洞，干爽透气、冬暖夏凉，当地民彦说“有福之人歇土墙(土楼)”，我不知道这是穷人的自我安慰还是富人的风凉调侃。不管怎么说，阳产土楼留下了一道别具特色、颇具魅力的徽州建筑风景。
久久凝视眼前宛若沧桑出世的土楼群，仿佛与几百年的老光阴不期而遇。
站在村口依次望去，夯土成墙的斑驳土楼与青葱的群山互为对映，古朴中透出沧桑的美感。山里静，静得九曲回肠，像透明的水，一层一层洗去我们身上带进山里的俗世尘埃，心瞬间安妥下来。此刻，那久违的怦然心动，那似曾相识的亲切，只剩下无言的感动。
阳产人自称是周朝郑桓公后人的聚居地，相传明末清初家住歙县定潭的郑桓公第一百世孙狩猎到这里，猎犬卧于山坳不愿回家。主人环顾四周，山陡林密、泉水清澈、避风朝阳，审视再三，认为这是一块风水宝地，适合郑氏家族定居。于是郑氏由定潭迁至阳产。这个神话故事给阳产蒙上了一层神秘的面纱，也给郑氏家族后来的兴旺埋下了希望的种子。
十九世纪到二十世纪初，是阳产鼎盛时期，当时有四五百户人家，一千两百多人。徽派建筑最显著的外部特色是“粉壁黛瓦码头墙”，而这里的土楼全部“就地取材，以青石筑基，开山取土、夯筑成墙，伐木建梁、采竹为筋”，体现了中国古代天人合一、顺乎自然的理念。
数百年来，山民过的是自给自足的原生态生活，他们就地取材，采周边青石板铺路架桥，取山里木材筑巢而居，流年暗转中，造就了眼前这些鳞次栉比、错落有致、质朴壮观的土楼群。无论是一座单体土楼，还是整个的土楼群，在视觉上，都给人带来一种乡土的美感。
客观的讲，阳产土楼是贫穷和交通不便的产物。徽州人这种不怕困难、富有创意的生活方式，不仅创造了别具风情的徽州文化，更值得我们欣赏的是他们在艰苦环境中创造了子孙后代繁衍生息的生活空间。
进阳产土楼的路只有一条单行道，深入村庄时，只见一条青石板铺就的“之"字形小路，蜿蜒至楼群深处，多少年来，在无数进进出出行人的踩磨之下，早已光滑如玉，生出岁月的包浆。
沿着青石板路走上去，农人的屋旁篱栅里差不多都养有鸡鸭家禽，“唧唧咕咕”声打破了山村由来已久的宁静。狗在阳光底下趴着，一动不动，见有陌生人走过，也不过微微睁开眼睛看一下，继续做它的白日梦。我们心心念念的“现世安稳，岁月静好”，此刻，被一只狗诠释的淋漓尽致。
山脚下的小块土地已经被农民们种上了油菜，近处房前屋后，若有一小片空地，都被村民们种上了瓜果蔬菜。
爬上村庄的最高处，就是阳产土楼的摄影点了。如此天然之美，是摄影爱好者的狂欢盛宴，他们把镜头一会儿推向民居，一会儿推向山谷，一会儿对准熙来攘往的人群。我在此刻，被眼前这份深沉的美所陶醉，只想独自在高处静静地坐上一会儿，慢慢领悟自然的神来之笔，坐拥一份辽阔。
阳产土楼被众人所知，首先感谢那些采风的摄影师，若不是他们的镜头把这片躲进深山的土楼群推向人们的视野，任谁也不会想到，大山深处竟藏有这般震人心魂的古老建筑，并且保存如此完好。
云烟舒卷，透迤成群的土楼纵然沧桑老去，风骨却依然如昨。谁说过风景因为懂得而深刻。这份懂得，阳产土楼的神韵才成为历史动人心魄的剪影，土楼的一檐一瓦一门及一联一字，让人感受到中国传统文化生生不息的脉动。土楼巍然绝秀在水墨徽州的山坳里，宛如一幅生机勃勃的风情画卷，成为世人心头隽永的记忆。
人们对于徽派建筑的普世印象，一般都是粉墙黛瓦，雕梁画栋的刻板记忆。而像土楼这样用生土自然垒成的房屋，并且坐落于高山峡谷，无疑是徽派建筑中的另类，皖南古建筑中的一朵奇葩，实在令人惊艳。
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