最近，我在Cctalk上开讲《人是如何学习的》经典研读，上周讲的，是《学习与迁移》。昨天讨论到报课外班的问题，也涉及到我对主持人班或表演班、诗词大会和汉字大会、快速阅读训练、珠心算、记忆力或思维训练等的批评。
对于研究者来讲，批评往往是基于对这些教学模式背后的认知背景的觉察。昨天讲到形式训练说的问题，有几位家长表示不明白，我今天就尝试着尽可能清晰地说明白。
一
形式训练说，是最早的学习迁移理论。
这种学习理论的基础，是已经陈旧过时的官能心理学。什么叫“官能”？“官”是器官，“能”是能力。“官能”就是负责不同领域的器官所承担的不同能力，这些，构成了一般的心理能力，是学习的基础。例如注意、知觉、记忆、思维、想象等，以前学师范的老师，是不是觉得这些概念很熟悉？
我以记忆为例。官能心理学假定，人是有一般记忆能力的。并且，记忆能力，是由特定器官负责的。官能心理学推论，一个记忆力强的人，记什么东西都比别人快（是不是觉得很符合你的经验？），因此，可以通过训练一个人的记忆力，来全面提升这个人在所有领域里的学习效果。换句话说，记忆力可以像肌肉一样，脱离记忆内容得到专门的训练，并应用到任何需要记忆的场合。或者说，记忆作为形式，可以脱离记忆的内容，得到训练。再举个例子说，我可以通过记忆任何东西来训练记忆力，然后迁移到完全陌生的领域。这，就是形式训练说，意思是说记忆、思维、想象等东西，可以加以独立的训练。
还觉得抽象？
我举个例子。你能记住圆周率π后多少位？3.1415926……
世界纪录的保持者，是中国人吕超。用四年时间开始背诵，一年时间准备，能记住超过9万位。
应该说，吕超的记忆力，是得到充分训练的。那么，是不是意味着，吕超记英语单词也厉害得不行，背莎士比亚也厉害得不行，背唐诗宋词也厉害得不行呢？甚至于，拥有这样的记忆力，还有什么好大学上不了，什么成就做不出来呢？
试着推论一下？
可以推导出来的是，他背英语单词一定厉害，甚至超级厉害，但是，背莎士比亚就不行了，那一套就不管用了。可以继续推导，吕超一生中最大的成就，就是记忆术，和其他的记忆大师是一个结局，根本不可能跻身创造性人才的行列。
当然，吕超上的大学还是很不错的，离我家也挺近的，西北农林科技大学，坐标陕西。
二
为什么吕超能记忆圆周率、英语单词，但是我会断定他背不了莎士比亚甚至唐诗宋词呢？
我没背诵过圆周率，也总记不住英语单词，但是，我预计我背诵莎士比亚（中文版）和唐诗宋词的能力，一定比吕超强（当然，欢迎随时打脸）。为什么？因为我们拥有的，是不同的记忆力。
在官能心理学，或形式训练说看来，记忆能力像肌肉一样可以独立练习，然而这种练习，练习出来的，往往是机械的记忆术（而非记忆力）。在记忆圆周率时，和记忆英语单词，用的是同样的一套方法，此之谓“以不变应万变”。如果我和吕超比记忆能力，记忆的是文学经典，他多半要输，记忆的是菜谱，我一定会输。欧阳克和郭靖比赛背诵九阴真经，欧阳克会输，就是因为郭靖在死记硬背，所以反而不受干扰。就好比你在咖啡馆工作，旁边有两个人在用中文聊天，你就会被严重干扰，如果是用阿拉伯语聊天，你就不太受到干扰，这跟声音高低关系不大，只是因为你听不懂阿拉伯语而已。
机械的记忆术，也是符合认知规律的。你要牢固地记住某个东西，一定要将它结构化，在头脑中建立起相应的模型。例如，你必须想象一个故事，或者建立一连串相互关联的线索，才能将要记忆的东西贯串起来，不至于遗忘。要提取时，才能一取一串。而将要记忆的内容结构化，或者连缀起来的，往往是外部特征，或者强加给它的特征，跟它本身的内在意义没有关联，或者没有多大的关联。我以前考前突击时，记不住政治学上的一连串答案时，就用编口诀的方式突击记忆，以便考试时能复述出来。当然，考完后，也就忘记了。
众所周知的艾宾浩斯的遗忘曲线，也是官能心理学的结果。他认为遗忘是必然的，人记住的东西，会以某种规律逐渐忘记。要保持得久一点，就必须按照某种规律来复习。然后艾宾浩斯的问题在于，为了避免干扰，他的研究，是以无意义东西的识记为对象的，而不是基于真实世界中的记忆逻辑。实际上，我们记忆中的东西，不但会随着时间推移而淡忘，也会随着时间的推移而强化。这两个过程是同时存在的，是大脑自然而然的一个选择过程。只知其一而不知其二，会导致对学习迁移本身的误解。
三
官能心理学把人当成机器，当成物，这在一定层面上也揭示了一些真相。但问题在于，人不仅仅是机器，不仅仅是物，人实际上要复杂得多。因此，官能心理学的局限，就非常明显了。
仍然回到记忆力这个例子上来。
官能心理学，或者形式训练说关于记忆的理解可以概括为：
1．记忆力，与某个或某些器官高相关；
2．记忆力可以用某些记忆材料加以单独训练，从而增加一般记忆力；
3．增强了的一般记忆力，可以迁移到其他任何需要记忆的场合。
你说完全不能迁移吧？也不对。记忆圆周率的能力，确实可以迁移到记忆菜谱上。但是，这种迁移是极其有限的。只要在任何学习中，存在着机械迁移的成分或因素，那么，记忆术就能够发挥一定的因素。问题在于，对真正的学习来说，这些因素不是核心部分，只是辅助策略。
那么，核心部分是什么？
是理解，是基于内在联系的意义建模，而不是基于外部联系的知觉建模。
在这个意义上，并不存在一个抽象的所谓的记忆力，不存在脱离具体内容的纯粹的记忆力。我们的记忆力，总是意味着相关领域的记忆力。此时，记忆力的基础或本质，是理解力。这，才是健康的，持久的，不断增加的迁移与学习。
举个例子，我记忆文学名著的能力特别强，但是，我记人的名字，甚至记忆英语单词，能力都很差。为什么？因为我是语文老师，我在文学的领域，有长期的沉浸，拥有着丰富的背景，这让记忆变得容易了。但是，因为我并不是社交场上的红人，我的圈子非常单调和有限，我就没有形成在人际方面的超强的敏感度。而且，我的记忆能力，可以部分地迁移到文综领域，但是，很难迁移到数理化领域。
四
记忆术的问题在于，它可以帮你存储知识（而且是相对简单机械的死知识，比如历史人物的生卒年代等），但是，无法帮你灵活地理解和运用这些知识。不只如此，它们还遵循艾宾浩斯的遗忘曲线，会不断地衰减。极端的情况，就是考前突击，考后忘记。
在语文学习中，有一些所谓的大量识字或趣味识字，在我看来，就是教学上的误入歧途。作为辅助偶尔用用可以，用它作为识字的基本方法，就误人子弟了。因为你依据的是字的外形结构，而不是内在的字理。基于字理的教学，会让识字更加有意义，能迁移，并且越学越轻松。而基于字形结构的所谓趣味识字，以及外部的找规律，则会让学生无法理解和运用，有时候还会构成干扰。
我小时候，老师教字，经常根据外部特征，而不是对字的理解。印象很深的，是教“照”字：“一个日本人，拿了一把刀，杀了一口人，流了四滴血。”很有趣很好玩是吧？但是，对我理解照字的意义，没有任何帮助。如果遇到“既”与“即”呢？遇到“礻”与“衤”呢？如果不基于字理来教，学生容易忘记，记忆负担实际上很重，并且，越学越难。
这就是机械识字，说什么“趣味识字”？！当你热衷于这些所谓的经验积累时，我只能说“没文化真可怕”。
对识字来讲，根本的路径只有两条，一是语境识字，这是浪漫的自然的识字，二是字理识字，这是精确的刻意的识字。语境识字为先，字理识字为后，相互交织，才是高品质的识字教学。趣味识字之类，偶尔可以带入，抖个机灵，作为辅助，但不可以认定为识字的正途。
总结一下，记忆必须以理解为前提。以理解为前提的记忆力，会在漫长的岁月中不断地促成知识的强化与结构的复杂化，而机械记忆，不但用处有限，而且会衰减。
不仅如此，记忆能力与理解能力（或者说创造能力），在某种意义上还成反比。记忆力过强的人，创造力可能会相对削弱。换句话说，更平庸。即使民国的大家如钱钟书，也摆脱不了这个魔咒（关于南怀瑾，甚至蒋勋是不是大师的讨论，也与此多少有些相关）。一个人的智商，核心不表现在记忆力上，而是表现在理解力上，或者说，表现在大脑的运算能力上。记太多的东西，有时候反而妨碍了运算速度。所以，从学习的角度讲，并不是汉字记得越多越好，诗词背得越多越好，单词记忆越多越好。无论是苏霍姆林斯基，还是《人是如何学习的》，都会强调，真正要记忆的事实，只能是核心的关键事实。超出限度的对记忆的追求，就像往电脑里塞了太多的东西，最终会妨碍电脑的运行速度。书呆子并不是读书人的最高境界。
美国人做过实验，历史学家和高中生做高考题，历史学家的得分，显著地低于高中生。因为历史学家成为历史学家，不是因为记忆历史事实的能力，而是因为理解历史因果的水平。
就像在武侠小说中，真正的高手，一定要经历一个阶段：
“忘了吗？”
“忘了。”
一个高手才算练成了。
五
我用记忆力，只是一个例子，其他的情况类似。
有抽象的想象力吗？你对着一根别针，想象它的N种用途，真的能够转化为科学创造方面的想象力吗？
有抽象的思维能力吗？有抽象的专注力吗？都要思量一下。
以小学阶段（注意我一直强调是小学阶段）为例，孩子通过主持人培训班，究竟学到了什么？将来会成为出色的主持人吗？
你主持一个节目，一个话题，决定性的因素，是你对这个主题或话题的深刻理解。在这个前提下，如果你能以最佳的形式，完成嘉宾与观众的沟通与互动，这就是出色的主持人。但是，脱离了内容或话题，你训练的是什么？是怎么走台，怎么拿话筒，怎么念出那几句台词吗？
所以，我们看到主持人培训班里出来的孩子，面带微笑，款款登台，用一成不变的模式，应对不同的场景，真心心疼。
有没有好处？当然有。往往是有这方面天赋的孩子，才报主持人班，此其一。这些孩子因为报了主持人班，所以往往在学校里拥有了更多的主持机会，此其二。随之带来的，往往是自信。但讲真，主持人真不是这样训练出来的。
我不否认形式的重要性，主持要有常识，也是有自己高度专业性的行业。问题在关键在于主持人的形式训练与孩子的生活世界严重脱节了。
形式是一种秩序，就像主持人的规范，或者写作规范一样。但是，怎么走台说话之类，是外在的秩序，真正要训练的，是内在的秩序，即自如的应对能力，就像写作文时，在交际语境中灵活表达的能力，而不是一套机械的外部程序。如果过早地习得了机械的外部程序，会妨碍真正灵活的表达或表演。
换句话说，健康的秩序，是从混沌中涌现出来的。所谓的混沌，就是指生活经验。以写作为例，孩子愿意写，喜欢写，大量写，就会在潜意识中寻找秩序，寻找合宜的秩序而不得的时候，指导就有作用了，形式训练就发挥效益了，此之谓“不愤不启，不悱不发”。这也是我们经常所谓的“浪漫-精确-综合”的过程。
而不是先用外部的规范（秩序或礼）先行固化。
就像许多读经班的礼仪训练，训练出来的孩子，见了谁都鞠躬，行礼，真心疼孩子。真正的教养，是面对不同的人，有不同的应对，从心所欲，不逾矩。很少有面对任何人的僵化的统一礼节，我们总是依据对象不同，境界不同，关系不同，灵活调整形成分寸。当然，葬礼上或许有。
六
基于理解的学习，更容易实现迁移。
如果你基于理解学习语文，那么，就更容易向文综迁移，相互促进和增强。这是因为语文和文综，有更多的共同基础，例如读写能力。但是，要向数理化迁移，就有些困难了。所以，有些学生，文科超级好，理科烂得不行。因为他对文科的敏感，迁移不到理科，反而是有阻碍的。一个文科生的多愁善感，与理科生所需要的冷静理智，经常冲突。
但是，有些人，文科很好，理科也很好。他在文科方面的经验，照样能迁移到理科。为什么？
这里有两种迁移在发生。一是工具的迁移，即学习方法的迁移，高级阶段，是一种元认知能力的迁移。今天所谓的跨界学习，通识学习或者通才教育，往往是这种意义上的迁移，是特别高效的迁移。有一本书叫《学习的艺术》（再版更名为《学习之道》），作者先是国际象棋的世界冠军，后面又成了对抗性的太极世界冠军，这个界跨的有点厉害，按道理迁移很难，太远，但是，仍然发生了。因为作者精通的，乃是学习之道。一种是更高层面的整合，即将不同学科，包括文理科，在更高层面打通，看到背后相通的一致的东西。相互矛盾的事物，在更高层面往往又能保持一致，这同样是高手的境界。
这里带来另外一个值得讨论的问题：读写能力，难道不是一般能力吗？它跟记忆力作为一般能力，究竟有什么区别？元认知层面的一般能力，又与刚才讲的记忆力作为一般能力有什么区别？
这是另外一个话题了。
能进入这个话题，就说明在学习领域，我们已经渐行渐远。
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