管仲之仁

——《论语》学习之14-16-2

【原文】子曰：“桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。如其仁！如其仁！”

【白话】孔子说：“齐桓公多次会合天下诸侯，却不用兵车武力，这都是管仲出的力啊。有如他的仁啊！有如他的仁啊！”

【思考之三】孔子与子路的看法为什么不一致？

《孔子家语·致思第八》记载：“子路问于孔子曰：‘管仲之为人何如？’子曰：‘仁也。’子路曰：‘昔管仲说襄公，公不受，是不辩也；欲立公子纠而不能，是不智也；家残于齐而无忧色，是不慈也；桎梏而居槛车，无惭心，是无丑也；事所射之君，是不贞也；召忽死之，管仲不死，是不忠也。仁人之道，固若是乎？’孔子曰：‘管仲说襄公，襄公不受，公之暗也；欲立子纠而不能，不遇时也；家残于齐而无忧色，是知权命也；桎梏而无惭心，自裁审也；事所射之君，通于变也；不死子纠，量轻重也。夫子纠未成君，管仲未成臣。管仲才度义，管仲不死束缚而立功名，未可非也；召忽虽死，过与取仁，未足多也。’”

子路是个性情中人，看重道义情义，他认为，桓公杀了公子纠，召忽都可以殉节自刎，杀身成仁，管仲不但不殉节，还投身桓公门下为臣，这样的忘君事仇，忍心害理，怎么能算是仁者呢？其实，持子路这种观点的，不只他一人，下一章子贡也这么看，当时可能还有不少人都这么看。但是，夫子却不这么看，夫子跳出了一般人所执持的忠jun守信的视角，而是站在一个更广大、更高远的角度来看，也就是从管仲对天下、对人民、对华夏文明的延续所立下的汗马功劳这个角度来看。所以他称叹管仲“如其仁”还连说了两次，从夫子的语气中，我们可以感受到夫子对管仲的充分肯定。

为什么？孔子认为，因为“桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也”，管仲对自己不像召忽那样为主殉节，是懂得权变，能正确判断形势，来慎重地权衡自己的生死，是为了为天下为大众做更多有益的事。

“九合诸侯”，一说表示多次，“九者数之究，一者数之总”。《左传》记载有桓公有十四会，《谷梁传》载有“衣裳之会十有一”“兵车之会四”；一说就是九次，《史记》称齐桓有“兵车之会三，乘车之会六”，程石泉据《正义》“‘九合诸侯，不以兵车’，郑玄实指，应为鄄、鄄、幽、幽、柽、贯、阳谷、首止、宁母之九会”，《正义》：“故云‘自柯之明年，葵丘以前，已有九合也’”《管子·小匡篇》曰：“兵车之会六，乘车之会三，九合诸侯，一匡天下”。

“管仲之力”，桓公称霸，管仲相之之力。管仲用正道辅佐桓公，所以孔子称其功而许其仁。“如其仁”，有如管仲之仁，意思是在齐桓公九合诸侯、不以兵车的伟业中，管仲所做的，就如同管仲的仁爱，这是一样的。“如”字也暗含着管仲之仁里面带有“以力假仁者霸”的意思，所以很多解释为“仁之功”。夫子为言温而不甚。白石钱氏：“如其仁，如其所成之仁也。”

当时，周天子衰落，常被地方诸侯欺负；诸侯之间连年征战，四夷又经常掳掠，天下人都生活在水深火热中；而各诸侯之间也不时发生弑君、叛乱等不道德行为。管仲作为齐之谋士和zhzhi家，通过一系列的计策和改革，使得齐g.在他的治理下取得了长足的发展。在外交上，他提出“尊王攘夷”的战略，尊王就是尊重周天子地位，也尊重周天子的规矩；攘夷就是打击不遵守规矩的诸侯或四边野蛮民人，并从道义上、军事上、zhzhi上帮助周边诸侯小g。

孔子说齐桓公“九合诸侯”，多次召集诸侯开会议事，并且“不以兵车”，不用武力，使天下得到近50年的安定，这都是“管仲之力也”，是管仲帮助齐桓公的结果。如果没有管仲，不可能有当时的盛况，老百姓得到安宁。

“春秋无义战”，春秋时期各诸侯为了私利，相互争战，受苦的都是老百姓，而管仲帮助齐桓公，用仁政实现了天下太平，因此夫子称赞“如其仁！如其仁！”就是说管仲亦如召忽之仁，跟召忽一样的仁，也不亚于召忽，还说了两遍“如其仁”，管仲忍着不死，帮助齐桓公的目的，不是图自己的名利，而是为了施仁爱于天下。所以夫子赞他如其仁，从这看，管仲心里真正为了人民，为天下苍生。

【思考之四】管仲的成就是什么？

管仲的主要成就表现在经济改革、教育改革和zhzhi改革等方面，都为齐g.的繁荣做出了巨大的贡献。管仲在管理上整顿行z.管理系统，“叁其g.而伍其鄙”；用人上他提出“德义未明于朝者，则不可加于尊位；功力未见于g.者，则不可授以重禄；临事不信于民者，则不可使任大官”；管仲注重经济和农业，反对空谈主义，开创职业技能教育，主张富g.强兵，他说“g.多财则远者来，地辟举则民留处，仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”；外交上，主张“尊王攘夷”的旗帜，以诸侯长的身份，挟天子以伐不敬；有《管子》86篇，今本存76篇存世，包含道、儒、名、法、兵、阴阳等家的思想以及天文、舆地、经济和农业等方面的知识。

管仲是中g.历史上一位杰出的zhzhi家和改革家。管仲的心量比较大，将天下万民的福祉摆在首位，只是心存天下，不在意个人的名声，这就是仁人。天下如果没有他，就不能实现安定和谐，所以他有使命要出来，哪怕是冒着别人的讥讽，也义无反顾。

司马迁曰：“管仲，世所谓贤臣，然孔子小之。岂以为周道衰微，恒公既贤，而不勉之至王，乃称霸哉？语曰：将顺其美，匡救其恶，故上下能相亲也。岂管仲之谓乎？”“晏子俭矣，夷吾则奢；齐桓以霸，景公以治。”

戴溪曰：“说《春秋》者曰：信其信，仁其仁。衣裳之会十有一，未尝有歃血之盟也，信厚也；兵车之会四，未尝有大战也，爱民也。所谓仁其仁者，即如其仁是也，如其所成就，是亦管仲之仁也。大抵有功于生民者，皆可以言仁。”