阅读《过好一个你说了不算的人生》这本书纯粹偶然，仅仅是序就让人充满期待，作者张沛超说：“太多人有很好的社会功能，但他们自己很不舒服，因为他们的自体在蜷缩着。”
我不禁自问：我的自体是否也在蜷缩着？
张老师说他羡慕苏轼。苏轼每到一个相对而言比较糟糕的处境的时候，他总是能够过出滋味。
作者说，人生有三苦：求而不得之苦；得而惧失之苦；失而怀念之苦。细思之，深以为然。总结为一句话便是：没有的，想要；已经有的，怕丢；已经丢了的，怀念、想念。
四种远离苦的方法是：离苦得乐、苦中作乐、以苦为乐、不苦不乐。
接下来，作者给我们讲述受苦时的四种心态：难受、忍受、接受、享受。“接受代表着一种敞开的特质，没有很多主观上的评价；忍受其实代表着我们的内心对于所受的东西存在着分别……一旦我们的心是忍受状态的时候……自己已经给‘受’贴了一个标签——这是坏的，所以我要忍着。到了接受这个层面，更多的是一种平等的心态。”
这个观点我是非常赞同的，如同瑜伽的理念，敢于接纳不完美的自己，不断觉知，接纳自己、接纳他人，心结打开了，自然而然地就是对生活的一种享受。然而很多时候，我们会有自认为很客观的评价，其实不过是自己潜意识中的一种投射。
作者详细区分了什么是“追求自我”，什么是“追求自在”。追求自我像是在追求“我说了算”；追求自在是我说了不一定算，但是这并不影响我存在的整体质量。
我被追求自在的这种描述深深打动。很多时候，我们说的都不一定算数，比如病痛，比如衰老，比如赶不上时代的步伐……但是，我们可以去接纳自身发生的一切。或者，为了真正的自在，也可以适当追求自我——努力学习、锻炼、跟上潮流……
此书最让我受益的，是作者将愤怒分为三种：原发性、继发性和工具性。原发性的愤怒一般用来动员能量，让我们准备迎接挑战。比如原始社会狩猎时需要愤怒的情绪，战争年代保家卫国，也需要愤怒的情绪。这些都属于原发性愤怒。
继发性愤怒一般是用来掩饰悲伤和脆弱。我见过太多的人，本身自卑、脆弱，却会因一言不合而愤怒。这就属于继发性愤怒。
工具性愤怒一般用于控制别人。很多妈妈发现，自己一旦发火，孩子就乖乖地。于是，这些妈妈的脾气越来越坏——这是将愤怒当成了控制别人的工具。然而，这会对发怒者本身造成更大的伤害。哪怕你假装在生气，你的内分泌系统却以为你是真生气，结果分泌很多激素，对心脏也会产生一些负面影响。所以不要老是拿愤怒来控制别人，因为它往往不会成功。
作者建议我们将愤怒转化为“不怒而威”——自信、坚定、不含敌意，就接近自在了。
我想到了网络上有一句流传很广的话：愿你有不伤人的教养，也有不被伤的气场。不伤人的气场，就是孔子说的“不迁怒”；不被伤的气场，也就是“不怒而威”了。
喜欢这本书，只因为它有深厚的理论知识，语言描述却通俗易懂，能让人在自在中获得启发。当然，如果你有心结，感觉有些迷茫，它也许会给你些许方向，我将它称之为“自愈”。
愿你得以觉照内心的阴霾，愿我们都能获得属于自己的那份自在。当然，自在的人生不排斥追求自我，只是，追求自我的目标，终究也是获得大自在。
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