在中华艺术宫举办的各项大展中，“开天辟地——中华创世神话文艺创作与文化传播工程”成果展，是妥妥占据占据C位的，我不仔细看也不行啊！这比我原来在程十发美术馆里看到的零星内容要丰富巨多。
来到此地，像是穿越到了古代文明的神话时代。它以大型的主题美术作品为核心，让美术作品讲故事，成功为神话英雄们绘就了一张“创世英雄谱系图”，通过梳理“盘古开天”、“女娲造人”、 “愚公移山”、“大禹治水”等76组神话故事，构建带有民族特色的话语和叙事体系，让你为泱泱华夏文明而骄傲。
神话，是先民的心灵之梦；创世英雄，是先民的精神偶像。我们的创世英雄，是人与神的合体，是人的神性化身。他们开天辟地、化育人间万物；他们以人为本，饱含救世情怀，集美德和贤能于一体。他们身上寄托了最初的梦想与憧憬，成为华夏文明意识的核心部分。
盘古开天地：
很久以前，没有天也没有地，混沌的宇宙中一清一浊的气流交缠成一个气团。又过了很久，沉睡在气团里的巨人盘古被美梦惊醒，发现周围还是漆黑一片。
他挥动神斧猛力劈去。天地分开了，轻而清的阳气上升形成了天空，重而浊的阴气下降堆积成了大地。盘古顶天立地，日长夜大。天已经高得不能再高了，地也厚得不能再厚了。然而，他为开辟天地已精疲力竭。
盘古死后化身万物，于是有了江河湖海、云雾春风、日月星辰和花草树木等等。
羲娲创世：
混沌的宇宙中，无数气团在飞舞。随着一声爆裂，从最大的气团中降下人首蛇身的一男一女。
男的手擎日轮，女的举着月形。他们是风送来的人类始祖：伏羲和女娲。天幕拉开，日月之神来了，元气化身的昊天大神也来了，风伯、雨师和雷公闪婆等都来了，连花草树木和飞禽走兽都为始生的兄妹俩欢呼。
伏羲和女娲携着手，来到昆仑神山之巅，伏羲轻轻弹拨瑟，女娲吹奏起笙箫，美妙的乐声在山顶萦绕。他们向天神颂祷，允许他们结为夫妻。从此，天地间人类生生不息。
女娲造人：
伏羲与女娲从昆仑山迁徙到东方，那时大地还很冷清。女娲想，如果天地间有许多像自己一样的人该多好。
她捧起黄土，照着溪水中自己的倒影捏出了一个小泥人。神奇的是，小泥人竟然活了起来…女娲又抓起一根青藤，对着泥浆挥舞，成千上万的黄泥点四处飞溅。
她又挽着伏羲腾身飞空向它们吹气，刹那间泥点儿变成人降落到地面，四散开去，后来组成了各个部落。
从此，大地上到处都有了人。
二仪三才：
老子在《道德经》中言：“有物浑成，先天地生”、“道生一，一生二，二生三，三生万物”、“万物负阴而抱阳，冲气以为和”。
“物”为“道”,“道法自然”，用数字表示就是“一”。至战国时期，继承老子思想的庄子称之为“太一”。
《易经》传辞中：“太一”被称作“太极”，“二”被称作“两仪”：指“日月或天地”。“三”则转化为“三才”：指“天地人”。
太一（太极）产生了日月、天地，日月天地孕生了人类，天地人为宇宙间的三才，人参与了天地的造化，从而创造了万物。
老子的二气到汉代化作了二神。
楚辞中的神话世界：
经过屈原改写与创造的《楚辞》，是根植于上古神话的文学想象，也是从神界通向人间的一座津梁。
《楚辞》中的《九歌》本是楚人敬祀神灵的歌舞，由巫师歌之舞之而与神灵交通。屈原因其辞句鄙陋，便在民间传唱的基础上作了改写。
因此，今存《九歌》也并非是民间歌辞的原初面貌，甚至还渗透有屈大夫的幽愤之思，但是其中的神灵格局、职司及相关形象，如东皇太一、云中君、大司命、少司命、东君、湘君、湘夫人、河伯、山鬼等，保存着大量原初的神话信息。
龙的变形：
龙呵气成云，擅使水，能吐火，行则云水翻腾，止则清空朗日。
颗项乘龙而至四海，北到幽陵，南到交趾，西到流沙，东到蟠木，因此龙在各地的传说中，就出现了不同的形态。
有猪龙，马龙，牛龙，也有狗龙，鱼龙，更有羊龙，虎龙。众多的变形龙正是龙族四扩与其他部族融合的象征。
万物众神：
天地万物皆有灵性，都是大自然所生，风雨雷电、日月星辰、草木山川乃至飞禽走兽都有着自己的神衹。
风伯既能够化育万物又威严肃杀，雨神是位女神，她两手各持一蛇，雷公龙身人首，鼓动肚子就发出雷声。
帝俊的两位妻子：羲和生育了日，常羲生育了月，日有十个，月有十二个。
日栖息于东海汤谷的扶桑树上。水神的总头领为水伯，名叫天吴，他长着八个人面的脑袋，一个虎身，十条虎尾。
天至高至远所以叫作昊天，天神名叫昊天上帝。
地至大至厚，称作后土，地神是位老奶奶。昊天后土，一阴一阳，蕴生万物。
龙凤风：
龙潜游在沧海之间，它长着马头象鼻，鹿角蛇身，鹰爪鱼尾，能在水中游，云上飞，陆上行，呼风唤雨，腾云驾雾。
凤栖息在太阳附近的高岗上，它前半似鸿，后半似麟，蛇颈鱼尾，五彩斑斓的翅羽迎着朝阳浑身流动着霞光，它乘风而起，形象如风变换。
天神通过他的使者“风”来发出号令，龙凤接受"风"传递的天之信息，调和时气，使天地正和清明。
颗项死即复苏：
在《史记．五帝本纪》的帝系排列中，高阳氏颗项是一位威风凛凛的神人，他是五帝之首黄帝之孙，以五帝之第二位的面目出现。更早的《山海经．大荒西经》记载“高阳氏颗项。有鱼偏枯，名曰鱼妇，颗项死即复苏。风道北来，天乃大水泉，蛇乃化为鱼，是为鱼妇，颗项死即复苏。”
学者认为这段话当为巫师的一段咒祝。解释“死即复苏”的原因是北风生，天水起，已死的蛇就化为了鱼，从而复苏。
巫山神女：
炎帝的另一女儿名叫姚姬，美丽而多情善感，还未出嫁却不幸天折，被葬于长江之畔的巫山南坡。
她幽怨的精魂化为长生不老的瑶芝，也即灵芝。姚姬也被称为瑶姬。
她常常独自伫立山巅，身边是萧萧竹林，脚下是茫茫云海，思念着远方的亲人。瑶姬在山崖上凝目眺望，目送在峡谷间江上穿行的船只，指引航向，庇佑旅人。
渐渐地，瑶姬化为一座亭亭玉立的山峰，在云雾缭绕中守护着山林与江水，宛若“神女峰”。
黄带轩辕：
有嬌氏部族女子名为附宝，在姬水之滨见到电光绕北斗照亮郊野，光束划过身体，感应而孕生子。
因为生在姬水又为姬氏。姬氏在长大成年后被族人推举为首领，即为黄帝。
黄帝带领族人向中原地广土沃的地方迁徙，由于人多辎重，族人们走的非常缓慢，黄帝就用木架和圆轮巧妙地造成了“车”帮助人们前行，因此又被成为轩辕氏。
我截取了极少部分内容复制粘贴，这是个极高大上的展览，在里面待一天也不觉得时间多余…
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