人类所有的种族、群落都有各自独特的神话传说，解释宇宙的起源，解释自然现象。
在中华文化里，盘古开天辟地，创造了宇宙星辰、风雨雷电（但没说孕育了盘古的那颗混沌蛋来自何方）；夸父逐日，死后形成山川地貌；女娲造各种动物及人，并使男女婚配，繁衍人类……可以看到，中华的创世神、造物神都特别勤劳能干，建立起基本架构和秩序后就累死了。典型的功成身退。他们完全不干涉自己所创造的世界，尤其不在道德上约束人类，而是任世界自由发展。
在亚伯拉罕文化中，上帝全知全能，他无中生有，造天、造地、造万物生灵；他不但是创世造物之神，还制定道德律法，时时刻刻盯着自己的创造物是否有行偏走错。他奖善罚恶，生杀予夺，记录现世，掌管来生。
古希腊则又是另一番情况。古希腊人眼中的宇宙也是起始于一片没有来处的混沌。于混沌中生出了地母盖娅。盖娅自我繁殖，生出天空乌拉诺斯，并莫名其妙地决定放弃自我繁殖，把儿子变成丈夫，并生下六男六女十二个正常巨人、三个独眼巨人、三个百臂巨人。十二个正常巨人捉对儿婚配，继续繁衍。但六个不正常的巨人孩子被乌拉诺斯厌弃，统统丢下了地狱。这令盖娅非常不快。盖娅便挑唆最年幼的正常巨人克洛诺斯造了乌拉诺斯的反。克洛诺斯十分警惕“子弑父”的家庭悲剧重演，却仍然难逃宿命，又被儿子宙斯反掉。从此，以宙斯为首的一众天神在奥林匹亚山上过起来了吃喝玩乐、追妞泡仔、杀人越货、收保护费的水泊梁山式幸福生活。在古希腊神话中，创世神、造物神并非重点，重头戏是奥林匹亚诸神。在最初荷马史诗时代，这些神跟人类的唯一区别只是具有神力和不死之身。他们既不创造，也不改造；他们从心所欲，无视正义；他们不受道德的约束，反倒受宿命的束缚。要到几个世纪后，宙斯的意志才跟人类的命运联系起来。
现代人看希腊神话大概率会感受到三观受到极大挑战，满纸都是辣眼睛的情节，颠覆凡人心目中神祗们应有的严肃、高贵形象。
我怀疑正是因为希腊诸神如此地不严肃、不正经、没脸没皮、没羞没臊，才使得古希腊人少了心理压力，可以丢掉神话迷信，而以理性来探索”自然是什么“这一根本的哲学问题。
前智者时期 之 米利都派
最早的哲学家出自古希腊城邦米利都(现土耳其境内），他们关注自然，因此称为米利都自然哲学学派。三位相继传承的哲人是泰勒斯（约BC624-BC554)、阿那克西曼德（约BC611-BC547)、阿那克西米尼（约BC588-524)。他们都尝试解释诸如此类的问题：
- 万物的本质（或称基质、基本元素）是什么？
- 这些本质又是怎么形成万物的？
- 天体是怎么回事？
- 运动和进化又是怎么回事？
- 灵魂是什么？
他们共同之处是认为万物的本质是某种物质，泰勒斯认为是水，阿那克西曼德认为是一种他称之为“无限”或“元质”的质料，阿那克西米尼则把它叫做“太一”和“无限”，是空气、蒸气和雾，连灵魂，都是一种特殊的气。
前智者时期 之 吃豆子该死派
毕达哥拉斯生于BC580-570年之间，死于大约BC500年。他来自萨摩岛，对数学十分入魔，并认定“数”不是抽象概念而是真实存在的实体，是万物的本质，万物都是数的表现。他研究数的特征，并尝试将其赋予整个宇宙。对，他还是勾股定理的西方代言人。
他提出宇宙是完美的球体——因为球体是最完美的几何体——绕中心火旋转。恒星紧系于最高球顶，下面同心球体是土星、木星、火星、水星、金星、太阳、月亮、地球。在地球与中心火之间，还有一个反地球（别问我这是什么鬼，问就是不懂）。他的宇宙观影响深远，直到十七世纪开普勒时代，天体才终于不再做完美的圆周运动，而改成做椭圆运动。
毕达哥拉斯不只痴迷于“数”，还有坚定的政治信念。他教育门徒以国家利益为重，个人服从整体，尊重权威、长者、教师，抑制情欲，而且，不许吃豆子。他创建公社式社团组织，但他的公社与其他希腊城邦难以相容，最终他被迫逃亡，前往梅塔彭顿避难并死于斯。
前智者时期 之 两次进河问题
毕达格拉斯过度关注秩序、和谐和数，而忽视了事物的变化，他们把变化简约成生衰轮回。
赫拉克利特（约BC535-BC475)则关注变化，认为变化是宇宙之本，永恒只是虚幻。他的名言是“人不能两次走进同一条河流”。
赫拉克利特认为万物是实质是火。火变成水，水变成土，土又变成火，总在变化中。每一个事物都是对立的统一，并最终走向自己的对立面。宇宙永恒运动。规律是存在于一切事物中的理性。他还给它起了个名字叫逻各斯(Logos)。贵族出身的他，格外歧视感性而崇尚理性，认为真理只能靠理性发现，唯有理性的生活才合乎伦理。
他认为灵魂越“干燥”越接近万物的实质（即，火），因此则越高尚，因此，缺少理性而过于感性的灵魂肯定是湿乎乎黏嗒嗒的了。
前智者时期 之 存在(Being)的问题
有人说变化是宇宙之本，就有人说静止不变才是王道。
吟游诗人色诺芬尼（约BC570-BC480)是位泛神论的神学家。他认为，神是万物基质，存在于万物之中，神即宇宙。因为神无所不在，因此无始无终，永恒不动。他的名言是：”如果牛马能画，牛会把神画成牛，马会把神画成马。“
埃利亚学派的创始人巴门尼德（生于约BC515)驳斥了赫拉克利特“变化是宇宙之本”的观点，发展了色诺芬尼“神永恒不动”的观点，并在这个基础上提出了本体论(Ontology）。
本体论讨论存在(Being)。任何存在(existence)，无论是物质的还是非物质的，都被称为存在(Being)——这话在中文里简直不是人话，“任何存在都是存在”是什么鬼？！但在西方语言中，两个存在是不同的词，在语意和语境上有微妙的差异，很难对等地译成中文。
巴门尼德的本体论认为存在(Being)和思维(Thought)是一回事：凡可思议的就存在，而不可思议的就是不存在。因此，他分离出两种思维：
- 感觉思维：基于感官体验，而可感觉的世界是多元变化的，因此感觉思维只能提供不可信赖的意见之道；
- 逻辑思维：基于理性的思维，在理性中，世界是统一体，不变不动，因此唯有逻辑思维才能通向真理之道。
巴门尼德有两位传人：梅利苏斯专攻存在(Being)问题，没有八卦，名气不大；芝诺专攻“静止是王道”，因“阿基里斯追乌龟”和“飞矢不动”等几大运动悖论而格外有名。
前智者时期 之 生与灭
从上面可以看出来，古希腊自然哲学家们在构建自己的理论时，都下意识地打了一个“世上没有绝对的生与灭”的地基：宇宙自然已经存在，不可能绝对地无中生有，只可能相对地生成、生长、变化、衰亡。
恩培多克勒(约BC495-BC435)认为没有生成和衰亡，只有混合和分离。土、气、火、水这四样万物之根，在爱与恨所产生的吸引和排斥两种力量作用下，使万物形成或毁灭。他发现空气是真实存在的实体，发现离心力，提出日月都是反射光。他也不许吃豆子，还不要桂叶。
阿那克萨哥拉(约BC500-BC428)认为根本元素数不胜数。在宇宙之初，无穷小的胚种(spermate)在某种精神、或意念、或智慧的本原、或一种他称之为nous的不明真相的玩意的作用下，产生了最初的旋转运动。他提出了月食的正确解释，并认为太阳和星星都是火炽的石头。
德谟克利特(约BC460-BC370)集前两位之大成，佐以自己老师留基伯的观点，推出的原子论。他认为宇宙真正的基本元素是看不见的、占有空间而不可再分的实体，他称之为原子。对，我们物理、化学上学的原子，是抄袭了他的命名。他认为宇宙由原子和虚空（即原子之间的空白）组成。原子从开天辟地就不停运动，从未静止。重的下坠，轻的上升，造成回旋运动，由近及远扩展最后形成地球、星体、以太。灵魂由最细致、最圆润、最灵敏、最炽热的原子组成。
德谟克利特与苏格拉底同时代，但后者对他厌恶到极点，大概是因为德谟克利特认为快乐是生活的目的，这个观点有违苏格拉底的伦理观。但德谟克利特还有下半句要说：节制和修养是获得快乐最好的手段。不管，反正苏格拉底认为应该毁掉德谟克利特的所有著作。
前智者时期哲人们放眼宇宙自然，提出万物本质的问题，质疑存在的概念，他们的回答无一例外都非常粗糙、幼稚，但正是这些问题引导西方走向理性的道路。
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