在波士顿的犹太人死难纪念碑前有这么一段话：
当纳粹来抓共产党人时，我保持沉默，因为我不是共产党人；当他们来抓犹太人时，我保持沉默，因为我不是犹太人；当他们来抓贸易工会主义者时，我保持沉默，因为我不是贸易工会主义者；当他们来抓天主教徒时，我保持沉默，因为我是新教徒；当他们来抓我时，已无人替我说话了。
什么意思呢？即你不为别人的正义站出来，这种沉默早晚会伤及你自己。在一个整体中，别人的正义就是你的正义，别人的幸福就是你的幸福。此次疫情，如果你只考虑自己，只想着保全自己，早晚会无法保全自己。因为万事万物都处于整体的系统之中。一人独活，怎能算活？不要做沉默的大多数。
由以上哲学诗画想到荣格提出的一个命题：集体无意识，以及集体无意识所带来的硬伤（无知鲁莽的传染）和软伤（降低自己，讨好与合群）。
集体无意识的毒害有时是致命的，因为它不知不觉就把我们对世界的错误看法和认知给虚假低俗不假思索与判断地传染了。你吃（野生动物）我也吃，第一个吃了，第二个就跟着吃，然后第三个、第四个、第五个……
法国一位思想家说，群体大都喜欢幻想而不喜欢真实，人群大都缺乏理智，但却急于行动。一个有理性和智慧的个体，一旦进入到人群，他就会变得冲动和丧失自我，进而变得毫无智商。人群干什么，个体就跟着干什么，即便是杀人放火，也肆无忌惮，觉得不会承担任何责任。虽然这个观点有待商榷，但此次武汉新冠病毒肺炎事件似乎很好的验证了这个观点的部分正确性。
令我们感到可悲的另外一点是，虽然鲁迅笔下的人吃人的社会现象没了，但人吃动物的现象却以新的面貌出现了，尤其是我们竟然开始对那些与人的脾胃极其不合的野生动物感兴趣了。人类变得越来越圆滑和贪婪，当他们把欲望的目光转向毫无还手之力的动物后，他们的潜台词仿佛说：谁让你弱呢？谁让你是低等生物呢？弱肉强食的法则下，作为无比强大的人，我就要吃掉你，反正你们动物存在的意义就是为了满足人类的口舌之欲。
人类的这种自大心理形成后，我们就自然而然、光明正大地对动物们下手了。
此次疫情，完全可以看做是动物们对人类贪婪欲望的惩戒和还击。动物们的潜台词是：你们人类不是很强大吗？通过这些年我看过的人做的事，我们对你们已经很失望了，你们人类已经无力进行自我完善，需要一种外部力量的介入，打破你们对地球的垄断，去除你们的自大与狂妄。你吃我，我就给你另一种伤害。
在病毒面前，在举国都陷入的灾难面前，在每天都增加的触目惊心的死亡数字面前，我们得以真正的看清自己。在此，规劝大家，不要只考虑眼前了，不要贪婪地对资源和动物进行掠夺和捕杀了，当我们的欲望无限膨胀，留给我们的唯有空空的荒漠之地。
那位哲人说的是对的，大多数人并不喜欢真理真相，因为这些都太累太难了，人群往往的是喜欢轻松快乐的东西，即便这些东西是低俗的，向下的，毫无精神内核的，他们喜欢想象中的假象，更多地偏爱如何通过自我的参与，加入到热闹事件中来，以便增加自己的存在感和体验感，即便是用谣言或自我欺骗的手段，他们也在所不惜，为了达到这一目的，让大众生活添加进自己的个人色彩，彰显他们的个人存在感，他们毫无做人底线，对这样的事总乐此不疲。
有位作家说，真理如同强光，在出现时往往会亮瞎那些长期在黑暗洞穴里接受虚假表象的人，这次疫情同样如此，如同一道强光，它一下子把国人从沉睡的梦中惊醒了，我们发现自己在卫生健康领域，饮食卫生与饮食卫生习惯方面，与世界上那些排行前几的国家，还有着很大差距。“民以食为天”是对的，但只是部分对，它给我们造成的饮食习惯的弊端和健康隐患，还有对生命深层意义、人生目标的部分缺失与歪解方面带来了无可挽回的灾祸，对此，我们不得不引起重视和深思。吃是为了生存，却不是真理，更不是生命之目的。
说到真理，我们就自然会想到真相。真相往往是可怕的，历史上的不少事都说明了这点。当张纯如在翻看一页页的屠杀档案时，真相令她痛苦万分，最终选择了自我毁灭。当波兰人民得知斯大林对波兰军官所做的集体残忍杀戮时，真相给他们带来了长达半个世纪的仇恨和敌视心理。当黑死病席卷整个欧洲，事后人们知道了真实的死亡数字后，真相令他们无法安眠，一提到这个病就吓得面如死灰，魂飞魄散。
真理真相之下，哲学诗画又想起了鲁迅的那八个字：哀其不幸，怒其不争。
哀其不幸，怒其不争——多么具有警醒作用的时代呐喊。鲁迅几十年前说的这句话依然适用于今天的人们，这似乎成了一个可笑又可悲的国人性格悖论。一方面我们很不幸，另一方面我们又自甘堕落不争气不提升，甘愿做沉默的大多数。中华文明虽然历经千年，经历过无数次大大小小的灾难，但事情过后，我们中的不少人依然没有学会铭记历史，他们很快就忘了沉痛过去所带来的教训，之后忘乎所以地沉入到眼前的春秋大梦与肉体享乐之中。
世界动荡不安，人生变幻无常，光明与黑暗此起彼伏，先于我们的仁人志士、革命英烈、以及伟大的思想者建设者们，他们苦苦思索，奋力抗争，披荆斩棘，抛头颅洒热血，为我们现在的一切铺平了道理，但今天，处在2020年的起始，享有着前所未有的胜利与和平的果实，我们却依然没有把一直困扰着我们的性格悖论从吵杂的日常生活中剔除。我们依然在一边悲叹着人的不幸，一边在各顾各地往下坠落。
这便是不幸，是痛苦，是灾祸，令人感到惋惜、痛心和同情；可一转身，我们就好了伤疤忘了疼。很快对自我放松了警惕和提升，沉迷到了无感麻木不去独立思考的集体无意识中。在我们国人的部分性格中，缺乏长远目光，缺乏整体意识，缺乏悲悯之心和对自我内在的清醒认识。说白了，就是没有建立起正确的生命观和世界观。面对自身的弊病、人性的陋习和异化、他人的不幸、欲望的膨胀，我们不再抗争，不再觉醒，不再倾注身心给予同类应有的体恤和关爱，冷漠转过身后，有些人自甘平庸地加入到了人云亦云、随波逐流的世俗大军。
但幸运的是，我们还有国家，还有清醒和敢说真话之人，还有无数为了全体利益而不断努力抗争的人们，更有那些奋战在一线的医护工作人员。他们用毅力和大爱托起了我们头顶的一片天。前后对比，人生竟有如此巨大悬殊。有的人的境界到了云端，而有的仍在泥窝。该如何让自我人生更有意义呢？这是疫情之后留给我们每个人的时代问答。
此时此刻，面对共同的困难，我们要做的，是保持清醒头脑，不人云亦云，不造谣不传谣，摆脱掉我们个人的陋习，摆脱掉集体无意识所造成的社会隐性心理伤害。远离内在的私欲，远离不必要的口舌之欲，从自我做起，体察觉醒，善待动物，保护地球资源环境，爱护我们的家园。面对肆虐的病毒，面对武汉人民和全国的不幸，我们必须团结一致，携手共进退，与病毒战斗到底。当我们不再被“哀其不幸怒其不争”束缚之时，当我们不再被无谓地关注和同情之时，或许正是不幸远离且自己变得更强之时。
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