如何修学戒律 ⑩
此外，我们还要进一步修定，修空性慧。如果有了禅定基础，持戒便能事半功倍。我们之所以觉得持戒艰难，正是因为内心躁动不安。尤其是面对各种外缘时，各种妄想此起彼伏。在这样的内心波澜中，我们往往会失去控制。但若是有相应定力，能将心安住在善所缘境中，很多念头就无法产生活动。一个有定力的人，尤其在定的状态中，必然不会犯戒。比如定共戒，就是在禅定中成就的，在定中自然具有防非止恶的功能。
（摘自《济群法师网站》）
戒 品 ⑨
应此生持戒，因此生戒净，则此生必得，一切财福乐。
注：人有时虽知持戒之善，但常藉事藉时，而不受持。不知此生即应持戒，因为此生，若能持戒清净，则亦在此现生之中，可得一切财富、福缘及福乐之果也。
（摘自《佛陀语录》黄仁堪译）
戒德问答 ⑧
阿姜李
持戒──有戒德──意味着使言与行住于正常状态。具戒德者，无论做什么事都是清净的。作为果报，他们得到的财富殷实、长久。具戒德者，无论说什么──无论说多少──不会令听者有刺耳感。它可以带来善运，使听者感觉顺耳。有戒德者无论思考什么，假若本来是件难事，将会转为易事；假若是造什么物件，会做得美观，这都是那戒德的缘故。不过我们多数人，倾向于太轻视戒德，不在工作与活动中行持，因此沉重不堪，跟不上世界的进步。
意、语、行不受戒律统辖者，好比盖满细菌、烟灰：有所触处，皆受污染，难以实现目标。即便成功，也不长久。言语也一样：言语不能长久维持戒德者，常被听者怀疑、鄙视。他若想找人要钱，会有困难；一旦得到钱，也不能久存。心意也一样：人若无戒德掌管心，他的思考是暗昧的。无论想什么计划，会有困难，即便成功，也不善不久。
制戒因缘 ④
须提那此刻不由自主的想起他的故乡，他的故乡迦兰陀村是一个有名的产物丰富的地区，他想把比丘们带去自己的故乡，藉此机会能让父母供养同学比丘们，在他以为是再好没有的事。
须提那带领一群比丘回到故乡迦兰陀村的时候，父母闻讯之下，欢喜异常，他们请求须提那务要抽空回家一次。
离开和合的僧团，独自的回到家里去，须提那为这个问题踌躇起来。他后来想起听说佛陀当初也回王宫访问过父王，现在他回家探访双亲，当然也是寻常的事。同时，他也想到能够回家一次，双亲一定很欢喜以更多的食物供养给同学的师兄师弟。
因此须提那就决定归家，家中的父母闻讯大喜，特别叫须提那的妻子化装，要她打扮得像个千娇百媚的美人，并教她一些甜蜜的言词，以便能打动须提那的心。
(摘自《佛教天地网》)
五戒与现代心理健康 ⑿
正如《法华经》所言：“众生没在其中，欢喜游戏，不觉不知，不惊不怖，亦不生厌，不求解脱。于此三界火宅，东西驰走，虽遭大苦，不以为患。”由于一味地执著外境，结果迷失了自己，这就是《楞严经》上所说的：“一切众生，从无始来，迷己为物，失于本心，为物所转。”因此现代人尽管生活在丰富多彩的物质环境中，依然感到空虚、失落、无聊、孤独，这都是因为迷失了自己的缘故。
在我们的人性中，贪、瞋、痴是危害我们心理健康的三种主要毒素，当它们发作时，就会带来杀、盗、淫、妄的行为。而这些行为不仅会纵容我们的烦恼，助长人性中邪恶的力量，伤害到我们的心灵健康，更会侵犯到他人的利益，由此造成无量无数无边的罪恶，饱受六道轮回之痛苦。（摘自《佛教导航网》）
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