自律使人学习，早起第一百九十九天
在西藏之行最大的收获就是对信仰的认识，信仰，是对某种思想或宗教及对某人某物的信奉和敬仰，并把它奉为自己的行为准则。而藏民对于信仰的演绎是让人由衷的佩服，藏民的信仰是佛教，他们的一生都离不开佛教，从出生到成长再到死亡都与佛教关联在一起。
去过西藏的朋友都会看见这样的一种现象，在参观大昭寺、色拉寺等寺庙的时候会发现有一些小孩的鼻子上是黑色的，刚开始我不知道这到底是怎么回事，我还以为是伤疤，但发现不止一个小孩这样，接连看到了很多小孩都这样我就明白这里面肯定有故事。
在色拉寺会见到排队的场面，一开始以为里面有啥好事，就跟着排队一探究竟，等从里面挨挨挤挤排队转圈稀里糊涂出来才发现，小孩子的鼻头全被喇嘛抹上了黑色，出处原来是这里。
色拉寺里有一座马头明王殿，里面供奉着一尊马头明王神像。马头明王主要功德为降伏罗刹、鬼神、天龙八部之一切魔障，消无明业障、瘟疫、病苦、免一切恶咒邪法等。在供奉马头明王的大殿里，侍奉的喇嘛会为前来朝拜的小孩，在鼻头抹上一点；家长们也会带着新生的婴儿或者年幼的孩子来拜一拜马头明王，请喇嘛在小孩的鼻头上抹一下香灰，以保佑他们不被妖魔袭扰，顺利成长。
这就是藏民出生的时候与佛教直接结缘的故事。
在成长的过程中，会有很多行为遵从着信仰，最为突出的就是朝圣，这里有部著名的影片值得推荐《冈仁波齐》讲的是普拉村村民尼玛扎堆在父亲去世后决定完成父亲的遗愿，带着叔叔去拉萨和神山冈仁波齐朝圣。时正马年，正好是神山冈仁波齐百年一遇的本命年，小村里很多人都希望加入尼玛扎堆的朝圣队伍。这支队伍里有即将临盆的孕妇、家徒四壁的屠夫、自幼残疾的少年，每个人都有着不同的故事也怀揣着各自的希望。为了去冈仁波齐，这支十一人的队伍踏上了历时一年，长达2000多里的朝圣之路......
在街上随处可见跪拜的藏民，寺庙前的，广场上的，甚至行走在路上，三步一磕的，他们有的是全家出动，有的则是兄弟姐妹几个，甚至带着还不能走路的小孩子朝圣，还看到一个走路都晃晃悠悠的小孩子跟着大人们学习着他一生将履行的信仰。据说一个信徒一辈子最少要朝拜十万次，十万次是一个轮回。
在大昭寺里面有根柱子里供奉着死于朝拜路上的信徒的牙齿，称为“牙柱”。由于路途遥远和艰辛，很多信徒累死或病死在朝拜的路上，临死前他们会敲下自己的牙齿，然后由他们一起的亲人带上他们的一颗牙齿来到大昭寺，将它们嵌入牙柱里，以完成自己的心愿。
于朝圣者来说，朝圣，它无关天气，甚至无关生死，心中一心向佛！
听待在西藏的民宿主说，在冬天，各地藏区的农牧民在秋收之后，基本都会拖家带口一路朝拉萨而来。每年冬天的拉萨，朝圣者比夏天的游客还多，挤满了八廓街内外以及布达拉宫转经范围。
这就是关于藏民成长路上的故事。
天葬是藏民死亡必须经历的，人死后把尸体拿到指定的地点让鹰（或者其他的鸟类、兽类等）吞食，认为可以带到天堂。这是他们认为最神圣最至高无上的死法。
天葬师（僧人的一种）把死者头，四肢，身体解剖成一块块，要骨肉分离，内脏拿出来，血管里的血放干净。然后放到天葬台上，拌上酥油，撒上粘粑，和匀。太阳刚刚升起的时候，点上当地的植物香料，引来老鹰秃鹫来食。
这里可能会引起极度不适，请做好心理准备。
他们也有火葬和水葬，会先把尸体解剖。火葬后，骨灰撒在雪山上；水葬则是把解剖了的尸体投放到金沙江澜长江。这就是为什么藏民不食鱼，他们认为吃鱼即是吃了自己的祖先。土葬被认为是最下等的葬法，十恶不赦的人就会土葬，让他永世不能超生。
这就是藏民死亡的故事。
藏民，恪守一生并遵从的信仰者，恪守并遵从佛教的教导，相信轮回转世。
也有人说藏民的信仰是可怕的，我想说的是尊重，就如同270和梁红在毒枭之城哥伦比亚麦德林举办和平音乐会，AK也能改成吉他弹出和平之歌，关键在于使用的人是善是恶，信仰同样如此，佛教，伊斯兰教，基督教等其他教派的初衷都是向好的。（佛教）我不入地狱，谁入地狱?的舍我；（伊斯兰教）既然大山不能向我们走来，我们就向大山走去！的主动积极；（基督教）你在伤害别人的同时也伤害了你自己的反思。
每个人有自己的行为准则，不论信仰与否，尊重别人尊重自己，拿出朝圣者的勇气，坚持下去就能成为自己的佛，坚持下去就能证悟，我们不需要那么伟大去普渡众生，主宰自己的人生，走自己的一条朝圣之路，先渡好自己再说其他的。
2018年10月14日
我是有点逗的正经人
时而神经，时而正经，就是个不服输的人！
一名终身学习者
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