如前所述，在王国维看来，文学的意义和价值便在于它是无功利可言的，诗人创作 文章是为了展现美，而赤子之心所具有的最真的特质，构成的最美的品性，便成为了文 学最美的境界。因此，具有赤子之心的人，才是真正的诗人。
在王国维看来，“赤子之 心”有两种表现形态：一是主观的赤子之心，即“主观诗人之心”，这是描写“真感情” 的主体心理基础。
王国维以李后主和纳兰容若为例来谈这个问题。李后主“生于深宫之 中，长于妇人之手”，涉世不深，因而有一颗纯真的“赤子之心”王国维以“一代一文 学”的文学进化观，来说李后主即李煜崛起，“遂变伶工之词而为士大夫之词”王国维 的这句话肯定了李煜词的里程碑意义。
王国维如此退尊李煜词在我国文学史上的地位， 绝非个人欣赏，也并非偶然李煜的词虽以流水花落、春风秋月为多，但他的词无论意境 还是题材都突破了花间词派的范围。
李煜咏叹哀愁的感情真切，艺术表现手法极富形象， 功力非凡，所以具有极强的感人力量。
如佛雏先生指出的：“后主当然说不上什么崇高， 但确乎具有天真与单纯的艺术家气质。试看他在归宋后，一味哀叹眼泪洗面，玉楼瑶殿 之深悲，一江春水之长恨，乃至悔杀潘佑、李平之公开表白，根本不识忌讳为何物。
比 之乐不思蜀的安乐公刘婵，以及愿得执梃为诸降王长的刘鋹之流，在阅世这一点上，他 的确是浅而又浅了。
然而，在王国维看来，也许正是在这一点上，成就了这位词学史上 的彗星式人物，艺术家一一大孩子。”
所以后主作为人中之君是渺小的，而作为词中之 帝则是伟大的。
而纳兰容若由于“初入中原，未染汉人风气”，也有一颗纯真的赤子之 心。
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