2023年8月31日【早安分享】
“菩提般若之智，世人本自有之。只缘心迷，不能自悟，须假大善知识，示导见性。当知愚人智人，佛性本无差别，只缘迷悟不同，所以有愚有智。”
—《六祖坛经》
2023年8月30日【早安分享】
“举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮。定乎内外之分，辩乎荣辱之境。”
【译文】世上的人都赞誉他，他不会因此而更加努力，世上的人都非难他，他也不会因此而更加沮丧。他能够清楚地划定自身与物外的区别，辨别荣誉与耻辱的界限。
—《庄子·内篇·逍遥游》
2023年8月29日【早安分享】
“且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力……风之积也不厚，则其负大翼也无力。”
【译文】水汇集不深，就没有力量浮载大船……风聚集的力量不雄厚，就没有力量托负巨大的翅膀。
—《庄子·内篇·逍遥游》
2023年8月28日【早安分享】
“至人无己，神人无功，圣人无名。”
【译文】至人能达到忘我的境界，神人心目中没有什么功名和事业，圣人从不去追求名誉和地位。
—《庄子·内篇·逍遥游》
2023.8.27早安分享
思量一切恶事，即生恶行；思量一切善事，即生善行。如是诸法在自性中，如天常清，日月常明，为浮云盖覆，上明下暗，忽遇风吹云散，上下俱明，万象皆现。世人性常浮游，如彼天云。
网名简单：
《道德经》
第五十章
出生入死。生之徒十有三；死之徒十有三；人之生，动之死地亦十有三。夫何故？以其生生之厚。
盖闻善摄者，陆行不遇兕虎，入军不被甲兵。兕无所投其角，虎无所措其爪，兵无所容其刃。夫何故？以其无死地。
译文
人出世为生，入土为死。
长寿的人占十分之三。
短命的人占十分之三。
本来可以长寿却过早死亡的人占十分之三。
这是什么原因呢？
因为他欲望太盛，享受过度了。
听说，善于养生的人，在陆地上行走时不会遇到犀牛猛虎，战争中受不到武器的伤害。
犀牛对他不伸头角，猛虎对他不伸爪牙，武器对他不放锋芒。
这是什么原因呢？
因为他从没进入死亡的领域。
解读心得
1.本章说明善摄生者，不入死境。为什么呢？因为他淡泊寡欲，顺道而生，自然而生，与天地合一，全身心投入，灵肉合一，无所谓生死，坚守本性，精神不死，所以不入死地。
2.野兽不侵，武器不入，不入死境，老子以此比喻有道之士不贵生死，执道而生而死，无所谓生死，一切顺从自然，乐天知命，看淡生死，把它看作一件极自然的事情。
3.天地万物都是出生入死。人也一样，人生的过程，就是从生赴死的过程。但人生的意义不在于生和死，而在于这个活的过程。如果一个人看淡生死，乐天知命，安分守己地生活，做自己想做的能做的事情，不问结果，乐在其中，自然其乐无穷，生命也会在这种自在中获得充实、宁静、快乐和幸福。人生的意义就在这里。
4.生命的价值不在于长短，而全在于生命的质量。一个人对物质享受得过多，往往因为过度享受而不能长寿，纵使长寿也只能说是碌碌一生如行尸走肉；而一个注重内在生活的人，纵使活得短命，但他真诚地活过，光明地燃烧过自己，照亮过别人，那么，他的一生也是死得其所，犹如泰山之重。
2023.8.27
益香擎园
如何理解“孝顺”
古人对于“孝”的记载，是不是古人在努力完善自己孝道？现代人按照古人对孝的教条行孝，算是悖逆“君子不器”吗？孝道会不会因人因时发生着变化？
孝：顶【天】立地，在【地】要有出头之日，在【天】要承认自己的渺小。
顺：不是顺应父母，而是顺应自己认知所处时空的综合信息，确定的立场行为。
对“孝”和“顺”的知行合一，就是自己的孝道。
[抱拳][抱拳]
物:指的是有形万物，有名实体。
道:指的是无形实用，无名之初。
法:指的是有无合一，万法归一。
物:是知之成，指可行的内容。
道:是行之始，指可知的内容。
法:知行合一，指知行不可分。
[抱拳][抱拳]
道德、孝顺、舍得……均等于“知行合一”。
知无 生有 有生万有。
知道 德行 行满功圆。
知孝 德顺 一顺百顺。
知舍 厚得 舍其所得。
2023.8.27早安分享
思量一切恶事，即生恶行；思量一切善事，即生善行。如是诸法在自性中，如天常清，日月常明，为浮云盖覆，上明下暗，忽遇风吹云散，上下俱明，万象皆现。世人性常浮游，如彼天云。
《坛经》忏悔篇
2023年8月26日【早安分享】
“当一个人拥有大心的时候，他的眼中是没有小人的。他看到的一位都觉得非常吉祥，他到什么地方，或被埋在什么地方，什么地方就会成为圣地，不需要刻意追求风水之类的东西。”
—《老子的心事》雪漠作品（第三辑）
2023.8.25
在这个纷繁复杂的世界里，我们或许常常会被外界的声音和压力所影响，迷失了自己的方向。但当我们学会独善其身，不被他人左右，我们才能真正拥有改变命运的力量。
让我们拥抱自己的独特性，相信自己的才华和潜力，在坚持不懈的努力中，创造出属于自己的辉煌。
做自己喜欢的事， 和喜欢的人交往； 选择自己喜欢的生活方式， 不贪婪功名利禄， 不随波逐流， 遵从自己的内心。
那些不太张扬的人，可能内心却拥有着更多的才华和智慧。就像一颗星星，虽然它不如烟花绚烂，却能照亮整个夜空。
很多时候，太要强的人往往因为过于在乎他人的眼光和评价，而忽略了自己的内心需求。他们为了赢得别人的认可，不断压榨自己的身心，最终可能陷入无尽的疲惫和迷茫。
用宽容对待生活中的种种不尽如人意。保持内心清明宁静。
“佛是已觉悟的众生，众生是尚未觉悟的佛。” 于是有个问题，如果个人可以在生活中学习悟道自觉，那么皈依的意义是什么呢？
“心皈依”或是“身皈依”的区别吧……我觉得就像以“无为”为“为”作为修行自我的开初阶段，慢慢“无为”才会成为“自然而然”
2023年8月24日【早安分享】
“迷人口说，智者心行”。
—《六祖坛经·般若品》
2023年8月23日【早安分享】
“凡夫即佛，烦恼即菩提。前念迷即凡夫，后念悟即佛；前念著境即烦恼，后念离境即菩提。”
—《六祖坛经·般若品》
2023年8月22日【早安分享】
“坚忍”者，君子所为，于战则无敌，于礼则大治。于事业则会一步一步接近成功，于生活才能真正体验到其甘味。
【注：坚忍”二字，“坚”可理解为锐于进，挺而不软弱；“忍”可理解为持之以恒、能屈能伸、不计屈辱。】
—《曾国藩挺经》一“坚忍”法（一）
芳老师：
何谓坐禅？心念不起，名为坐；内见自性不动，名为禅。何谓禅定？外离相即禅，内不乱为定。外若着相，内心即乱；外若离相，心即不乱。本性自定清净。
“云何名忏？云何名悔？忏者，忏其前愆——从前所有恶业，愚迷骄狂嫉妒等罪，悉皆尽忏，永不复起，是名为忏；悔者，悔其后过——从今以后，所有恶业，愚迷骄狂嫉妒等罪，今已觉悟，悉皆永断，更不复作，是名为悔。故称“忏悔”
2023年8月21日【早安分享】
修己治人之道，止“勤于邦，俭于家，言忠信，行敬笃”四语，终身用之有不能尽，不在多，亦在深。
【译文】自身修养和治理国家的道理，有四句话可终身适用，受益无穷，这就是“勤于政事，节俭治家，话语忠信可靠，行事诚恳无欺”。真是话不在多少，也不在于多么深刻呀。
—《曾国藩挺经》一“内圣”法（二）
2023年8月19日【早安分享】
“细思古人工夫，其效之尤著者，约有四端：曰慎独则心泰，曰主敬则身强，曰求仁则人悦，曰思诚则神钦。”
【译文】仔细思考古人修身方面的要义，其成效特别显著的约有四项：慎重独处，则心胸安然；庄严恭敬，则身体强健；追求仁义，则众人爱戴；正心诚意，则神灵钦敬。
—《曾国藩挺经》一“内圣”法（一）
2023年8月18日【早安分享】
“见瓶水之冰而知天下之寒，鱼鳖之藏也。”—《吕氏春秋·察今》
@益家芳老师 芳老师，这是《吕氏春秋·察今》最精髓的一句，老师博学[强][强][强]
2023年8月17日【早安分享】
思量一切恶事，即生恶行；
思量一切善事，即生善行。
如是诸法在自性中，如天常清，日月常明。为浮云盖覆，上明下暗，忽遇风吹云散，上下俱明，万象皆现。
世人性常浮游，如彼天云。
—《坛经·忏悔品第六》
2023年8月15日【早安分享】
“行，是读的延展。”“诗无达沽，每个人心中都有自己独一无二的见解。”
—《好诗 好在哪里》（序）都靓
2023年8月14日【早安分享】
“夫人幼而学之，壮而欲行之。”
【译文】一个人从小学到了一种本领，长大了便想要运用、实行。
—《孟子·梁惠王章句下》
2023年8月13日【早安分享】
子曰：宁武子，邦有道则智，邦无道则愚；其知可及也，其愚不可及也。”
【翻译】孔子说：“宁武子这个人，当国家有道时，他就显得“聪明”，当国家无道时，他就“装傻”。他的那种“聪明”别人可以做得到，他的那种“装傻”别人就做不到了。
—《论语.公冶长》
2023年8月12日【早安分享】[害羞]
一年之计，莫如树谷，十年之计，莫如树木。终身之计，莫如树人。
一树一获者，谷也；一树十获者，木也；一树百获者，人也。
—《管子》管仲
@惠风和暢 结合《论语》泰伯章，教之以道，行之以德！
@惠风和暢 [抱拳][抱拳][抱拳]泰伯章曾子曰“士不可不弘毅任重而道远 ”
@惠风和暢 [强]此为大道，大道之行天下为公[强]
喜欢读书，喜欢在书中与智者对话；喜欢行走，喜欢脚步踩着泥土的沙沙声；喜欢用生活去解读经典。
2023年8月11日【早安分享】
“天覆地载，物数号万，而事亦因之，曲成而不遗。”
【译文】天地之间，物种成千上万，事情也因此错综复杂。而且还通过各种方法变化万事万物，完备不遗留。
—《天工开物》宋应星（明）
2023年8月10日【早安分享】
“有心为善，虽善不赏；无心为悪，虽恶不罚。”
—《聊斋志异·考城隍》蒲松龄（著）
@丽颖7241 您好！
《道德经》每一章都在讲述“道”，道者，一阴一阳谓之道
天地之始混沌初开，氢气上升为天，浊气下降为地。亘古一帝弇兹发现了河图洛书，人王伏羲开创了先天八卦。
曰：太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。
文王失考苦心演习《易》开创了后天八卦。
曰：
太极生两仪，两仪生三生。
三生生四象，四象生五行。
五行生六合，六合生七星。
四象生八卦，八卦生九宫。
一切归十方。
《道德经》之道行之于大道，用之以大道。
东汉张道陵开创道教尊老子为“太上老君”，道教，道家，道传万化，万变不离其宗。
万法归宗→太极
天行健君子以自强不息
地势坤君子以厚德载物
大道生万物。由创生到发展，万事万物无不是在动态平衡中求得生存、发展的……
阴阳二气相互交融、涌动而成和气，“和气”是动态平衡的此消彼长、相互妥协，每一种和谐状态其实都是关系双方的彼此包容、理解、妥协……世间万物都不过是个平衡发展的过程，和则生、和则顺、和则双赢。
2023年8月9日【早安分享】
“若菩萨不住相布施，其福德不可思量……东方虚空可思量否……南西北方思维上下虚空可思量否……若菩萨无住相布施，福德亦复如是不可思量……”
“若菩萨心住于法而行布施，如人入暗，则无所见；若菩萨心不住法而行布施，如人有目，日光明照，见种种色……”
—《金刚般若波罗蜜经》鸠摩罗什（译）
2023年8月8日【早安分享】
古之慎言人也。戒之哉！戒之哉！
无多言，多言多败；
无多事，多事多患。
安乐以戒，无行无悔。
勿谓何伤，其祸将长；
勿谓何害，其祸将大；
勿谓何残，其祸将然；
勿谓莫闻，天妖伺人。
荧荧不灭，炎炎奈何；
涓涓不壅，将成江河；
绵绵不绝，将成网罗；
青青不伐，将寻斧柯。
诚不能慎之，祸之根也；
曰是何伤？祸之门也。
强梁者不得其死，好胜者必遇其敌；
盗怨主人，民害其贵。
君子知天下之不可盖也，
故后之、下之，使人慕之；
执雌持下，莫能与之争者。
人皆趋彼，我独守次；
众人惑祸，我独不从；
内藏我知，不与人论技；
我虽尊高，人莫害我。
夫江河长百谷者，以其卑下也；
天道无亲，常与善人。
戒之哉！戒之哉！
—《金人铭（节选）》黄帝（六铭之一）
巴尔扎克说过，小说是一个民族的秘史。所谓秘史者，指消失在历史记忆中，不为人知却又真实存在过的生存经验。也指被历史书写忽略的，却又不可忽视的精神价值的那部分史实。
2023年8月7日【早安分享】
“至阴肃肃，至阳赫赫；肃肃出乎天，赫赫发乎地；两者交通成和而物生焉，或为之而莫见其形。”
【译文】肃肃的阴气出自苍天，赫赫的阳气发自大地（纯阴之气冷嗖嗖的从地下升起，纯阳之气热烘烘的从天上降落—流沙河译）。
阴阳二气相互交通融合因而产生万物，有时候还会成为万物的纲纪，却不一定会显现出具体的形体（三生万物 or 三即万物）
—《庄子·田子方》
2023年8月6日【早安分享】
“周闻之，儒者冠圜冠者，知天时；履句屦者，知地形；缓佩玦者，事至而断。君子有其道者，未必为其服也；为其服者，未必知其道也。”
【译文】我（庄子）听说，儒士戴圆帽的，知晓天时；穿着方鞋的，熟悉地形；佩戴用五色丝绳系着玉玦的，遇事能决断。君子身怀那种学问本事的，不一定要穿儒士的服装，穿上儒士服装的人，不一定具有相应的学问本事。”
—《庄子·田子方》
2023年8月5日【早安分享】
～～《尚书》是中国最古的记言的历史。所谓记言，其实也是记事，不过是一种特别的方式罢了。“记事”比较间接，记言比较直接。记言大部分照说的话写下来……《尚书包括虞夏商周四代，大部分是号令，就是向大众宣布的话，小部分是君臣相告的话……那些号令称为“誓”或“诰”，平时的号令叫“诰”、有关军事的叫“誓”、君告臣的话称为“命”、臣告君的话似乎无定名。
—《经典常谈》朱自清（著）
2023年8月4日【早安分享】
～～在人家的门头上，在小孩的帽饰上，我们常见到八卦那种东西。八卦是圣物，放在门头上、放在帽饰里，是可以辟邪的。辟邪还只是它的小神通，它的大神通在能够因往知来，预言吉凶……我们大部分人的日常生活不知不觉之中教这些道理支配着，行人不至、财运欠通、婚姻待决、乃至种种疑难杂症，许多人都会去求签问卜、算命看相，可见影响之大……讲五行的经典有《尚书·洪范》、讲八卦的经典便是《周易》。“八卦”相传是伏羲氏画的。另一个传说却说不是他自出心裁画的。那时候有匹龙马从黄河里出来，背着一幅图，上面便是八卦，伏羲只照着描下来罢了……此所谓“河图”。讲“五行”的洪范，据说是大禹治水时在落水中从一只神龟背上得着的，也是出于天赐…此所谓“洛书”。
—《经典常谈》朱自清（著）
芳老师：
家长对孩子的教育引导最忌说教[Doge]读故事、听故事过程中的聊天讨论是自然引领、导航/:strong亲子同读或听名士故事，一事宜理的滋养孩子的心灵，多好啊……
世说新语
这是一套适合亲子“读着聊着”的好书，图文并茂的诠释魏晋名士的成长故事，不“说教”而是“故事寓理”，边听或读故事，边聊边引导了孩子的成长……书中的古文原文、注释，加白话的故事内容，还有每个故事可能的启发，处处体现匠心。对了，故事都是可以扫码听的哦@微信时刻 @微信创作者 @微信视频号创造营
2023年8月3日【早安分享】
“孔子曰：凡人心险于山川，难于知天。天犹有春秋冬夏旦暮之期，人者厚貌深情。故有貌愿而益，有长若不肖，有顺懁而达，有坚而缦，有缓而釬……故君子远使之而观其忠，近使之而观其其敬，烦使之而观其能，卒然问焉而观其知，急与之期而观其信，委之以财而观其仁，告之以危而观其节，醉之以酒而观其则，杂之以处而观其色。九征至，不肖人得矣。”
【译文】“孔子说：人心的险恶超过山川，想了解人比了解天还困难。天还有春夏秋冬昼夜的周期内，人却容貌深厚而情感深藏。所以有的看上去谦虚老实，骨子里骄傲自满；有的虽然内秀，外表却其貌不扬；有的外表固执保守，内心却通达晓理；有的外表坚强而内心软弱不堪；有的看似和顺而实则凶悍……因此君子把人派到远方去办事而观察其忠贞；放在身边做事以考验他的恭敬；交给繁杂事务考察其能力；突然提问检验他的学识；紧急相约看他是否守信；管理财务证明其是否廉洁；告之危险判断他的气节；喝醉酒时注意其仪态；男女杂处察其是否好色。经过这九条考察，就可以掌握谁是不肖之徒了。”
—《庄子·列御寇》
2023年8月1日【早安分享】
“贼莫大乎德有心、而心有睫，及其有睫也而内视，内视而败矣。凶德有五，中德为首。何谓中德？中德也者，有以自好也，而吡（bi）其所不为者也。”
【译文】最大的祸害莫过于有意培养德行而且有心眼，等到有了心眼就会以意度事、主观臆断，而主观臆断必定会导致失败。招惹凶祸的官能有心耳眼舌鼻五种，内心的谋虑则是祸害之首。什么叫作内心谋虑的祸害呢？所谓内心谋虑的祸害，是指自以为是而诋毁自己所不赞同的事情。”
—《庄子·列御寇》
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