庄子是战国中期思想家，哲学家，文学家，道家学派代表人物，与老子并称“老庄”；其作品收录于《庄子》一书，代表作有《逍遥游》，《齐物论》，《养生主》等。
据传庄子隐居南华山，唐玄宗天宝初年，被诏封为“南华真人”，《庄子》一书亦因之被奉为《南华真经》。
下面来看看其中的“天道篇”：
1.休则虚，虚则实，实则伦矣（yǐ）；虚则静，静则动，动则得矣；静则无为，无为也则任事者责矣；无为则俞俞，俞俞者忧患不能处，年寿长矣
休则虚：休息便能够空虚，正所谓“知止而后有定”；只有减少欲望，才能够放空，才能够真正静下心来。
虚则实：身心放空了，才能够精神充沛，才能够能量满满。
实则伦矣：精神充沛了，也就具备了进入大道的条件。
虚则静：只有身心放空了，放下了，才能够安静下来；这也想要，那也想要，怎么能得到清净呢？
静则动：“安静”才能够采取行动，才是理智的；知道人生最值得做的事情是什么？自己最擅长做的事情又是什么？
动则得矣：只有在这种条件下采取行动，才是正确的，才能够有所收获。有没有努力很多年，却没有任何结果的事儿？早知道干脆就不做了，休息休息都比胡乱行动要好，比方说一张完全用不着的文凭？
静则无为：静下心来便能够“无为”；人在很焦虑的时候，总是要做些啥，东摸摸西摸摸，要么走来走去，始终静不下心来。
无为也则任事者责矣：一家企业看似“无为”，各部门员工做起事来却能够各尽其责；能够团结一致，自动自发地让公司运转起来；有些公司董事长常年在外面游山玩水，啥也不管，公司却经营得非常好。
无为则俞：“无为”方能从容愉悦。
俞俞者忧患不能处，年寿长矣：从容愉悦的人，忧虑就不会留在心中，所以能够长寿。
2.夫虚静恬淡寂漠无为者，万物之本也；明此以南乡，尧之为君也；明此以北面，舜之为臣（chén）也；以此处上，帝王天子之德也；以此处下，玄圣素王之道也
夫虚静恬淡寂漠无为者，万物之本也：“虚静，恬淡，寂寞，无为”是万物的本源。
明此以南乡，尧之为君也：明白这个道理，而登上帝王之位的，就像“尧”那样。
明此以北面，舜之为臣也：明白这个道理，而称臣的，就像“舜”那样。
以此处上，帝王天子之德也：用此道理，处于尊上的位置，就是帝王的德行。
以此处下，玄圣素王之道也：用此道理，处于百姓位置，始终秉持谦逊的姿态，就算是通晓了“素王”的思想；“素王”是指没有政权，但他的影响悠久而博大，比方说孔子。
3.以此退居而闲游江海，山林之士服；以此进为而抚世，则功大名显而天下一也
以此退居而闲游江海，山林之士服：凭借这个道理选择隐退，闲居在江海湖畔，山林的隐士都会为之而折服；就像春秋范蠡，协助越王勾践灭掉吴国之后，选择功成身退。
以此进为而抚世，则功大名显而天下一也：用此道理来，进取做官，安抚百姓，就会建功立业。
4.静而圣，动而王；无为也而尊，朴素而天下莫能与之争美；夫明白于天地之德者；此之谓大本大宗，与天和者也；所以均调天下，与人和者也；与人和者，谓之人乐；与天和者，谓之天乐
静而圣，动而王：清净而成为贤明智慧的人，采取行动就能够成为帝王。
无为也而尊，朴素而天下莫能与之争美：“无为”就能够取得尊尚的地位；保持“朴素”，天下就没有什么东西能够与之媲美。
夫明白于天地之德者：明白天地以“无为”为德的人。
此之谓大本大宗，与天和者也：这就是认识了天地的根本，也就能够与自然相互和谐。
所以均调天下，与人和者也：以此来协调天下，也就能够与人相处和谐。
与人和者，谓之人乐：与人相互和谐，称为“人乐”。
与天和者，谓之天乐：与天相互和谐，称为“天乐”。
“天道篇”主要是论述天道与人道的关系；圣人以“虚静无为”之心，任随天地万物运行；得到“天乐”的人，能够与天地同运行，与万物同转化。
庄子把“道和人”紧密结合在一起，使“道”成为人生所要达到的最高境界；他所关注的“道”是以人为核心，从人的生命，人的精神，人的心灵去阐释“道”。
《庄子》和《周易》《老子》并称为“三玄”，在哲学领域有较高研究价值，有兴趣的朋友可以常常翻阅，使得心灵安静下来。
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